不過(guò)，令人意外的是，殺了這幾位甲級(jí)戰(zhàn)犯后，徐聞卻未再動(dòng)手。

殿上卻無(wú)動(dòng)靜。

見(jiàn)氛圍冷的差不多，徐聞緩步而下，一步一步走近眾大名，聲如洪鐘：“爾等雖曾拒命，然多因政局所迫、幕府脅迫，今日既已投誠(chéng)，便是大明臣民。”

“念爾等原為此地舊主，未必皆逆命為亂，故設(shè)‘宗藩制’以待忠順。”

“今擬設(shè)一百零八藩，為‘藩鎮(zhèn)封邑’，凡初降明軍、有功戰(zhàn)陣者，皆得世襲其一，三代不遷。”

話音一落，諸大名皆一愣。

還未從“天下歸郡縣”的驚訝中回過(guò)神，便又聽(tīng)得“封百八藩，世襲三代”的好消息。

大殿中一片嘩然，有人面露驚喜，有人半信半疑。

徐聞舉手示意，繼續(xù)言道：“然，藩只傳三代，不可復(fù)設(shè)私兵，不得干預(yù)縣政，不得與郡官交結(jié)，否則削藩逐家，終身不得仕。”

“每藩至多養(yǎng)士不逾千人，其職不過(guò)為地方輔軍；其族不得再兼商賈，不得設(shè)私府、懸私印，違者如叛。”

這番話，說(shuō)得斬釘截鐵。

徐聞并未打算保留日本舊制諸侯那種“半獨(dú)立”的狀態(tài)。

他要的是，可控的地頭蛇，不是再長(zhǎng)牙的豺狼。

聽(tīng)完這番詔言，在座的許多大名心中波瀾再起。

伊達(dá)、細(xì)川、毛利、黑田……這些世代強(qiáng)藩的老牌家族，都已意識(shí)到，他們的“國(guó)”已亡，家族的“國(guó)政”終止，而后代將不過(guò)是明帝國(guó)冊(cè)封的鄉(xiāng)吏、侯臣。

但他們也明白，在這種局勢(shì)下，這樣的“待遇”已經(jīng)是仁政。

總歸比被斬殺當(dāng)初的幕府重臣要好。

連天皇都被廢去皇位，流放漠北苦寒之地了，他們這些大名可以世襲三代，已經(jīng)很好了。

就在眾人胡思亂想之時(shí)，徐聞一拍御案：

“初封之日，亦是授勛之刻，凡今之歸順大名，分為三等！”

“首批隨軍出征、助明軍破敵者，稱‘輔藩’，賜地千町，子爵世襲。”

“中途納降、守土未亂者，稱‘順?lè)n地五百町，準(zhǔn)男爵世襲。”

“遲疑不前、搖擺不定者，稱‘附藩’，賜地百町，爵從議定。”

“凡附藩以下，不得再稱‘大名’。”

這番話說(shuō)得清清楚楚，明明白白，分功賞位、定律賜地，一切有據(jù)。

更重要的是，徐聞給了大家一個(gè)“歸屬帝國(guó)”的正當(dāng)身份，而不是“喪家之犬”的羞辱角色。

這便是徐聞的高明之處。

他沒(méi)有完全砸爛舊秩序，而是以朝廷體制兜住地方精英，將這群原本可能反復(fù)無(wú)常的藩主，收編成“帝國(guó)藩屏”。

當(dāng)日午后，封爵詔令宣讀，賞地、賜田、分工、設(shè)制，步步穩(wěn)妥。

不到兩個(gè)月，全日本的舊大名已九成入藩，皆遞表誓效明廷。

所有藩主被削去實(shí)權(quán)，重新授以地方行政官銜，按等級(jí)編入文、武職官體系，僅保留象征性封號(hào)和部分俸祿。

同時(shí)，大量儒生、官吏、工匠、商賈自明土渡倭，建立書(shū)院、督學(xué)館、明制工坊、錢(qián)莊、監(jiān)營(yíng)司，使各地行政、經(jīng)濟(jì)逐步與中土接軌。

徐聞深知文化同化勝于武力征服，于是設(shè)立“皇明書(shū)院”，在東都設(shè)三大學(xué)堂，教授漢文、四書(shū)五經(jīng)、律令制度與農(nóng)本理政之道。

日本原有的寺院學(xué)問(wèn)所被改為“縣學(xué)”，并入皇明教統(tǒng)。

令降將之子必入官學(xué)，學(xué)習(xí)明制，接受禮教訓(xùn)導(dǎo)。

大量日本少年開(kāi)始改用漢名、著明服，甚至在東京街頭以“孔子曰”作答。

京都貴族婦人以能讀《大學(xué)》《禮記》為榮，日本社會(huì)上層漸染儒風(fēng)，禮儀制度亦大為整肅。

為了根除反抗根源，徐聞迅速整編倭地兵制。

原幕府軍被分拆編入明軍體系，改制為“征東協(xié)軍”，統(tǒng)一訓(xùn)練、統(tǒng)一指揮；

明軍設(shè)立“都察司”督察地方武裝動(dòng)向；

禁止私設(shè)兵營(yíng)、私養(yǎng)武士，凡持兵不報(bào)者，視為叛逆處死。

而面對(duì)頑固不降的殘余勢(shì)力，徐聞采取分區(qū)清剿、連坐壓制與政治招撫并用之策。

最著名的是“關(guān)東余孽三年剿滅戰(zhàn)”。

那些逃入深山或聯(lián)合海盜騷擾海岸的舊幕府死忠，被分為十三股勢(shì)力，活動(dòng)于箱根、日光、越后、佐渡等地。

徐聞任命孫子徐昭為“東征使”，統(tǒng)領(lǐng)五萬(wàn)兵力，分批掃蕩。

對(duì)頑抗者：焚寨滅營(yíng)、斬首示眾；

對(duì)動(dòng)搖者：勸降納編，封為佐將，令其子送往東京為質(zhì)；

對(duì)歸順者：賞賜田土，允其歸耕。

一年之內(nèi)，殘敵盡平。

遠(yuǎn)在北京，成化帝朱見(jiàn)深，收到越王府奏疏后的反應(yīng)，亦是滿意非常。

他對(duì)身邊太監(jiān)說(shuō)：“相父之策，不在于取國(guó)，而在于守人，能得人心之地，方可為久遠(yuǎn)之業(yè)。”

隨即下旨：“準(zhǔn)越王府設(shè)‘東瀛宗藩錄事司’，專錄各藩功績(jī)與治績(jī)，若有能者，許其子孫赴京入仕。”

又傳太常寺重修明史，增設(shè)“平倭列傳”，以記此番征東功績(jī)。

數(shù)月之后，東瀛各地重新恢復(fù)市集，京都宮邸開(kāi)設(shè)書(shū)院，下關(guān)船廠重整鹽運(yùn)。

百姓照常織布耕田，士族入新藩議事。

東瀛這片飽經(jīng)戰(zhàn)火的島嶼，終于迎來(lái)安寧。

很快東瀛行省已建立起一套較為穩(wěn)固的“王藩州縣”統(tǒng)治體系。

東都成為貿(mào)易樞紐與行政中心，士族轉(zhuǎn)為吏員、工匠、商戶。

大明文化全面覆蓋，明歷、明幣、明律成為日本社會(huì)準(zhǔn)繩，百姓初覺(jué)異樣，后漸安于法度，商路通暢、田疇豐稔，叛亂再未生起。

越王徐聞在一次朝會(huì)上淡然道：

“用兵之道，重在息兵；安邦之術(shù)，貴在化人，倭人非不可教，唯在治以禮、教以義、服以仁。“

這一句，也成了后來(lái)東都書(shū)院入學(xué)的第一課銘言。

.....

小兵田村正助，留在了京都。

戰(zhàn)事結(jié)束后，輔卒營(yíng)解編了一批老兵。

那些人多數(shù)去了東都、奈良，有的回鄉(xiāng)，有的流落街頭。

按規(guī)矩，他也可以辭歸，換發(fā)一筆遣散銀，回丹波。

可他拒絕了。

“丹波無(wú)家。”

田村正助在明軍登記冊(cè)頁(yè)上，鄭重寫(xiě)下這三個(gè)字。

他的家早在征東初戰(zhàn)中被燒成焦土，父母墳冢早無(wú)蹤影，鄉(xiāng)音尚存，卻再無(wú)歸處。

他被調(diào)入明軍新設(shè)“屬地守備營(yíng)”，歸京都守備府節(jié)制。

營(yíng)中收納的是一批歸降倭卒，不分貴賤，統(tǒng)一訓(xùn)練，巡防糧道，運(yùn)送物資。

吃穿雖苦，卻清白。

田村正助不善言辭，日日只知勤勉。

冬夜運(yùn)糧凍壞手指，也不言痛；

春雨巡倉(cāng)泥中滑倒，只默默起身。

久之，被薦入守備府下糧秣營(yíng)署，做了個(gè)小吏，管糧登賬、配刀清冊(cè)。

日復(fù)一日，謄寫(xiě)、點(diǎn)數(shù)、簽章、遞報(bào)。

三年后，他娶了一名近江女子為妻。

女子是商人女兒，家道中落，溫婉寡言。他們的婚事簡(jiǎn)單，三碟兩碗，一壺清酒，一盞燈。

田村正助從此不再談戰(zhàn)，不再提火器，也不再穿甲。

府中曾有人問(wèn)起他昔日服役情狀，他只淡淡一笑，說(shuō)：“都過(guò)去了。”

直到很久之后，有人偶然提起京都城破那年，有個(gè)倭人小兵，穿著明甲，守在宮門(mén)口，風(fēng)雪中一站就是一夜。

沒(méi)人知道他的名字，也沒(méi)人記得他曾兩次在戰(zhàn)場(chǎng)活下來(lái)。

他只是眾多歷史齒輪中，最小最沉默的那個(gè)。

他叫田村正助。

在時(shí)代洪流中，一個(gè)真正活過(guò)的人。