“何為靈，何為煞？”

武飛翻開了一卷竹簡。相較于這個世界的同齡人，乃至同為兵家的同行，武飛的愛好就是看書。哦，宣沖回憶了一下自己穿越前，就非常喜歡看小說。開卷有益啊。

話題回來，竹卷上寫著：“損有余而補不足為靈，損不足而補有余為煞。”

這句話乍看是很讓人費解，得參考仙家典籍，以及人間道儒家、法家、兵家典籍對比著才能清楚。方塊字就這點不好，非常容易微言大義，即一篇文章大量詞匯幾乎都是內行人的梗。所以要讀很多書，且重復讀，隨著了解的越多，次次都有不同理解。

修仙吞養靈氣，損有余而補不足。天地是五行俱全的，而修仙者因為靈根而五行不全，故損天地中山川河流這些有余，而補自身不足。

修仙者都是有靈根的，武飛修不了仙，據說資質不夠。所以呢？“損不足而補有余為煞“。

武飛此時細細的品味這一卷書的內容，因為自己身上的煞現在聚集的厲害啊。

武飛看完了竹卷后，突然凝聚煞氣，十丈之內變成了灰白色。而小半個城關內蟲鳴消失了，街道盡頭原本一個哭鬧小兒立刻止啼。

…武飛：我只是想維持住我身邊的秩序體系罷了…

戍天歷26年下半年，隨著武飛再次帶著一千兩百人出兵向南擴展勢力范圍；活動開始進行后，除了捕捉奴隸之外，另一個重要內容就是強行把關卡內積壓的貨物給賣出去。

值得一提的是，武飛現在捕奴隸可不是亂捕的，而是針對那些敢于卡在自己欽定的南下道路上那些部落開打。至于山溝溝里面那些窮哈哈異族們，武飛：我打他干什么？

更何況，武飛在捕捉奴隸時，還有收下當狗策略，只要愿意聽話效忠的，都是可以放出去。

在打通和?州、竹州的商道后，雍雞關這邊的玉石和木材都能賣出好價錢。但是當外地商戶們購買大量的鹽貨布匹運過來準備暴利賣給蠻子時，卻賣不出去。這就是上半年武飛帶著那八百人隊伍輕裝出關卻“一無所獲”后，在關內又有一些人開始背著武小雀嘰嘰喳喳的原因。

但這一輪出關，是武飛拿著刀子出關清掃預定勢力范圍的相關通道時，也順手把關內倉庫中這一批貨給強行賣出去。

可以這么說，各個部落中如果真的拿刀子去搶，可能搶不了多少，因為誰也不知道本地人把自家的值錢東西到底埋在哪里，但是拿刀子來換，相關的玉石，松膠，皮草等一系列東西全部都是收繳上來了。

從十月開始到年關之間，雍雞關內那些拿著“金磚令”的商賈順著軍隊行進路線，將囤積了幾個月的貨物全部賣出，同時趁著窗口期，從南疆不斷拖運木材，玉石，以及粗金沙，乃至于驅趕豬羊。為此他們自掏腰包，聽從命令在關鍵地點設置臨時驛站。沿途提供干凈的水和草料。

若要按照兵家標準來看，這些商賈們設立的驛站，防御十分松懈，與當年武撼巒深入到赤練山時，武飛守的那個糧倉營地的防御程度是壓根不能比。

不過也不需要比，武撼巒當年深入燒殺蛇人的孵化池，蛇人肯定會拼死一搏，而武飛現在就是沿途修理道路上不聽話部落，這部分部落發現這種情況后遠遠逃離了，怎么可能會和武家軍打游擊！而其他不相干村落面對大爻的上門推銷，也都是不想打。

再加之，宣沖給出關部隊嚴格限制距離，所有出關行伍前出距離，不得超過壅雞關以南兩百里。

即在這個范圍內，武飛認為倘若出關隊伍碰上了南疆人突襲部隊，且這樣的突襲部隊強度有當年自己遇到的那個蛇人攻擊糧倉的強度，自己全軍就得立刻相互掩護，收縮回關內防守。

…兩個月…

出關商貿活動一切正常，而隨著回關日子臨近，各部隊也開始越來越放縱，試圖撈最后一筆。于是乎和當地大部落合作，開始插手部落之間矛盾沖突，嗯，主要是找借口來抓人。

當武飛發現自家士兵興奮捕奴以至于壅雞關內木籠子都漲價后，認為應該讓這些小子們收收心。

然而在營帳中，一個個出關的隊正們似乎還在興致中，他們輪換休整時也不消停。關卡內的商戶們則是宴請他們，而他們也都是打包票做出了各種承諾。

在營帳內，地圖打開后，武飛剛開口詢問這幫人的下一步打算，緊接著就有人帶頭說到：“要向南邊繼續打！打到當年老兵主（武撼巒）打到的地方。”

隨后呢，就是很多人紛紛站出來附和，“是啊是啊”“少將軍當年也出征過，現在是輕車熟路”“我等愿意效死”，

然而大家說著說著，場面逐漸安靜下來，武飛就這么斜靠著看著他們，眼中只有淡淡的凝視，但是煞氣讓這些人說不出任何話來。

武飛走下將軍椅，拿起刀劍在帛布地圖上指了指，隨后手指指向了南方，嗯，那條名為靈河的河流標識上，顯示出一條“大魚”跳了出來。武飛頓了頓，隨后反應過來這是地圖上標識，而這兒的帛書地圖是三姑繡出來的。

閱讀者第一次看這種爻算體系帛書地圖，如果不能收攏心神，會直接迷失陷進其中，輕則呆滯口中流涎，重則昏迷。帛書上不僅僅是山川線條，當人仔細看時，線條中會傳達其他大量信息，包括某些地帶的細節。

武飛第一次看帛書是在武撼巒大營，當時也陷進去了。

武飛凝視著那河流蜿蜒的地方。那時不時躍出的大魚，以及周圍山巒中線條上躲躲閃閃的異獸，在武飛煞氣鎮壓下全部縮了回去。

揉了揉太陽穴后，武飛感覺身邊有人跟隨的太近，遂抬起頭對三姑說道：“你往旁邊站一站，我能看得清地圖。”

隨后，武飛對所有都“贊成”向南的將士們都下達嚴格命令，武飛：“這次巡邊的計劃僅限于雍雞關南方兩百里。至于更向南，這次出關不考慮，等回到關卡內再討論！并且所有人最近都把行李準備好，戒備起來，我們準備回關！”

營帳內這些將領們做出拱手聽令的姿態，卻相互看了看。武飛則是甩出了軍令！——自今日起，擅自出營者斬，私自與商戶交談者斬。濫殺俘虜者軍棍五十。……

武飛一股腦報出了十條軍令，手上竹簡化作飛鳥，分別竄出撞擊在營帳外鼓面上，而每一次鼓聲的響動，所有將士臉上都一白，煞氣直接動搖心神，呼吸和心跳宛如被武飛攥著。

…在高壓下，軍營再一次在肅殺中運轉起來，趙屠提著刀在各營巡查…

武飛現在作為“血酬血勞”體系設計者，時刻知曉自己這套體系的核心目的是保障大軍士氣持久旺盛，而并非是掉入錢眼中唯利而戰。

若是建立“唯利而戰”的傾向，若是哪一天某些硬仗缺乏利益，那么作為統帥怎么能刺激士氣？用某些粗鄙將領的御下之道來說：不能讓兵吃的太飽了，吃的太飽就打不了仗。

武飛還是盡可能保障軍士要吃飽的，至少要比自己統治體系下絕大多數人要吃的飽。

武飛絕不是什么儒家的“仁政”擁躉。自從幾年前奴隸叛亂后，武飛就不再搞什么“將心比心”，而是冰冷的“貢獻和等級匹配”的原則。

例如現在在自己控制區域內是有大量賤籍的。這賤籍不單單是奴隸，很多漁夫，山里獵戶都是賤籍，這些人進入城池也都被欺辱，武飛也不會去打抱不平、去管的。盡管宣沖是來自于人人平等的現代。

因為封建時代不是工業時代。在當下生產力下，獵人，商人，漁夫他們的經濟活動，是高度自由的，自己集團是從他們這兒收不到稅的，他們也不會主動繳稅。

農夫由于集體定居，容易被基層官僚體系們管理，所以承擔兵役和稅賦責任。如果強行把農夫和這些不在戶人進行平等，這才是不公平的。

當然武飛也堅決不搞種姓制，商人只要在戰時給錢，漁夫，獵人只要愿意參加軍事行動，都會給予爵位！

這就是秦法體制，一切為了有人來當兵，種田繳納稅維持國家暴力機器的現實需求而打造。

…小插曲的分割線…

在雍雞關內，一個叫做霧哈哈的角人看著籠子外。這些天，他有些絕望了，自己依稀還記得一年前在路上搶劫大爻商隊的快活，但是快活還沒有一年他和他的團隊全被抓了。他那些弟兄們，有的是拉車，有的是在皮鞭下做苦力，把磚塊背到城墻上，而他要不是及時獻出了足夠的財寶，也在夯土過程中被嵌到城墻里面了。

“你出來！”隨著皮鞭的落下，霧哈哈被趕出來。

他大感不妙，覺得自己可能要被處決，連忙下跪，捏出笑容。

然而無濟于事，他被提溜到了一個地方，但并不是刑場，而和他一起的還有其他各族奴隸，嗯，他認識，和他一樣都是那些在商道上打劫的同伙頭目。例如左邊的爪人叫做“鋼牙”，曾經和自己爭搶過地盤。

“這是干什么？”霧哈哈低聲問道，“誰知道呢，許是要我們祭旗......”鋼牙沒有過去囂張，而是低沉的絮叨。

就在這時，一聲鑼響，前方高臺上有一個戴面具的大爻年輕人出現。

雖然很年輕，但是霧哈哈感覺到危險，他和在場所有南疆人都低下了頭。

隨后這年輕人說道：“你們最近都很老實，不錯，不錯，我決定給你們一個機會。”

就在霧哈哈以為這是要讓自己這一行人相互廝殺，最后決出勝者時。這個年輕人說到：“給你們一個當狗的機會。每個人六千貫的押金，我給你們一定鹽貨、布匹，給我去南疆賣。如果賣成功了，每年可以從我這拿貨，如果押金不夠的話，可以給情報來換，情報誰先說的算誰的。”

霧哈哈和這些人愣了愣，有的人眼睛中是急迫，有的則是狡詐。顯然是想要脫身后卷貨跑路。

霧哈哈先一步舉手要合作，他不想給錢，哭訴著自己已經成為窮光蛋了，但是交代了一些情報，然而在聽聞情報需要時間驗證，且，驗證這段時間重新回到籠子中的規定后，他咬了咬牙，決定先把自己的藏寶地供出來立刻脫身。

五日后，戴著手銬的霧哈哈被大爻軍士們押送到他指出的藏寶地點，挖出寶藏后方才脫身。

而和他一起脫身的一共是十五個頭目。當然了，為了運送貨物，大爻人給了他們本族的奴隸。

霧哈哈望著這巍峨的雍雞關，眼睛中已經是低眉順眼，他心里已經出現了不敢為敵的畏懼，但是過了一會，一股貪婪，不忿的躁動涌上心頭，此時霧哈哈目光中被藍色所影響了。

……

在雍雞關上，武飛看著這些被自己放走的異族們離開，而一旁的三姑說道：“你就真的相信他們的承諾不會有變化嗎？”武飛凝視三姑藍色瞳孔，也確保她的目光對準自己：“當然不相信，蠻夷畏威不懷德。肯定會有變節。”

三姑微微一愣，而宣沖這邊則是翻閱系統給自己的歷史資料：天行有常，不為堯存，不為桀亡！

宣沖就等著這幫人有各種各樣小動作，但是自己會告訴這幫人，做什么樣選擇是有利的，什么樣的選擇會不利。我只按照最有利于我的規則來做，并且推行這套規則。至于你信不信由你。用穿越前老家話來說，就叫圣人不仁，以百姓為芻狗。

…出關難點是在于什么時候回關…

戍天歷26年11月，也就是出關的三個月后，商路清掃軍事行動結束，所有雍雞關的部隊開始朝著關內收縮。

先前大軍所到，本地蠻夷無不“竭誠歡迎”，“淳樸”“善良”。

不過在大軍離開后，那些不聽勸，不想撤退的商隊們就發現自己生意突然不好做了。所有地方部族都盯著貨物，但是不想給錢了，而拿到貨物后就徹底賴賬了，搞得這幫虧損的商人罵罵咧咧回去，并且朝著將軍府告狀，讓武飛繼續出關來教訓這幫蠻夷。

但是武飛給予的回應是，等著吧。

一切來也匆匆，去也匆匆，隨著大軍撤回后，所有沿途商路的補給點，全部進行封存。

商棧只留下石頭墩子地基，建筑都拆了，所有木頭也都拖到半里地之外的一個標識可以識別的僻靜處堆疊，至于商棧挖出來的水井，也都落下重石堵住泉眼，這些重石塊上是有讓鐵鏈穿過的“洞口”，來年大軍抵達時可以通過滑輪組和畜力拖曳上來。但這就不是當地蠻荒部落幾十人部落們有能力做到的。

武飛：年關大家還要過年，過完年后，關內要春耕，同時雨季也回來了，而關外隨著雨水豐沛，叢林中果實蘑菇以及各種魚蛙豐沛，大爻南疆部落們肯定會聯盟起來，北撲過來。

南疆還是有一些豪杰，面對此次大爻勢力向南擴張影響力，心中藏著反意。

然而這些豪杰們接下來看到的是，武小雀：你們的反意，我心領了，咱這就撤。

什么要留下來防守？沒有“農耕”體系支持的恒產恒心，所有教化治理全都是巧婦難為無米之炊！

所以季節好出關，季節差就回關，這才是最正確法子。

大爻內治天下的體系是不能理解這樣的“用兵”。因為這游牧風太重了！武飛這種行為按照儒門說法：屬于爻人常在邊疆和蠻人打交道，所有思想行為全部蠻族化了。

但是啊，宣沖學習系統提供的資料后認為：這不是什么“蠻族”化，而是因為地方特色經濟條件，所選擇的獨特發展道路。

宣沖：“看我回答的怎么樣。”

系統：“可以考公了。”