中庸曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。至圣曰：有能一日用其力於仁矣乎？

我未見力不足者。悟真曰：大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。古經(jīng)云：道不0[（虎—幾）填入

“皿”]行，待人而行。此皆言修道必須勇猛精進(jìn)，而不可懦弱懈怠也。

夫人秉天地陰陽五行之正氣而生，為萬物之首。不論貴賢愚剛?cè)釓?qiáng)弱，皆俱天地之全功，即可以載天地之大道。

故夫婦之愚，可以與知焉。夫婦之不肖，可以行焉。是在有志無志之間耳。

有志，則柔弱者可變?yōu)閯倧?qiáng)，剛強(qiáng)即可以漸登道岸。無志，則剛強(qiáng)者亦為柔弱，柔弱便不能超出苦海。

所謂志者，剛決也、果斷也。有此剛決果斷之志，則世事不能染，恩愛不能牽，私欲不能起，名利不能誘，富貴不能淫，貧賤不能移，患難不能動(dòng)。

只知有道，不知有他；只知顧性命，不顧別事。一切身外之物，俱不能礙的。

可以聞道，可以修道。無剛決果斷之志，世事看不破，恩愛擺不脫，私欲掃不去。

見富貴而動(dòng)心，處貧賤而移志，遇患能而不受，日在假境而不識其假，身在苦海而不知其苦。

縱有一時(shí)道心發(fā)現(xiàn)，剛氣不振，旋生旋滅。前怕狼，后怕虎，又怕餓著，又怕凍著，又恐勞碌身體，又恐學(xué)道不成。

耽誤現(xiàn)在，推委不前，主意不定，懦弱畏縮。憑何而學(xué)道，憑何而聞道，憑何而行道？

世間糊涂學(xué)人，雖名學(xué)道，并不象學(xué)道之人；妄想聞道，并不作想道之事。

一日十二時(shí)中，何嘗有一時(shí)在身心性命上著意？只是講衣食、說是非、圖熱鬧、爭勝負(fù)。

一舉一動(dòng)，與世人一般；或作或?yàn)椋c俗人無異。見有利處，鉆頭覓縫；遇行功處，藏身退步。

苦中作樂，夢里行事。弄虛頭渾身是剛，作正事四大無力。絕不思身穿道衣，頭頂?shù)澜恚粤耸街啵c自己作正經(jīng)事，豈不是大便宜之事？

而反懈怠不力，虛度歲月，挪匪累債，無功受祿，如何開消？況此修真之事，又不要你身軀出什么大力氣，做什么莽活路。

不過是心頭一點(diǎn)長久念頭，剛決志氣，便能有造。釋迦佛不是天上降下的，李老君不是地下長出的，孔夫子不是風(fēng)中化成的。

同人耳目，同人皮肉，皆系先盡人功，而后得證圣位。故孟子曰：堯舜與人同耳。

蓋以圣賢仙佛，皆自人修而成。人人可以為圣賢，人人可以為仙佛。特患懦弱無能，不肯自立剛志耳。

吾勸真心學(xué)道者，速將懦弱關(guān)口打通。穩(wěn)定柱杖子，發(fā)猛勇志，堅(jiān)長久心，舉步向前，單刀直入。

時(shí)時(shí)刻刻在性命上留心，行行步步在道理上窮究。不知而必強(qiáng)求知，不明而必苦力明。

如遇明師，只是一味誠心去參學(xué)。亦不妄想口訣，亦不急問心傳。就是教苦即去苦，教死亦要死，教餓亦要餓。

至於打罵磋磨，通皆喜受，絕無一點(diǎn)嗔恨，方能濟(jì)事。特以受人之所不能受，始能得人之所不能得；苦人之所不能苦，始能知人之所不能知。

否則，一味懦弱，剛氣不振，便是無有力量，如何載的大道？妄想明道，難矣。