巫妖矛盾的起點，源自洪荒世界權力結構與氣運分配的根本性沖突，其核心圍繞妖族掌控的「天權」與巫族主導的「地權」展開，最終因十大金烏肆虐引發的「十日凌空」事件徹底激化。以下從多重維度解析這一沖突的細節與深層邏輯：

一、權力格局的先天對立

根據鴻鈞道祖的安排，妖族掌天、巫族掌地，形成「妖天巫地」的二元統治。妖族以帝俊、太一兄弟為首，依托太陽星本源與周天星斗大陣建立天庭，掌控日月星辰與天道權柄；巫族則由十二祖巫統領，憑借盤古精血化形的肉身力量，主宰大地山川與自然法則。這種分工看似平衡，實則埋下隱患：妖族的天庭需要通過人間信仰鞏固氣運，而巫族的領地直接承載人族與萬物生靈，兩者對「洪荒核心資源」的爭奪不可避免。

二、關鍵事件：十日凌空與巫族反擊

1. 圣人算計下的災難開端

西方準提道人因西方貧瘠，意圖通過激化巫妖矛盾為西方謀取氣運，遂以因果之力誘導帝俊與羲和所生的十大金烏脫離湯谷束縛。十只三足金烏同時翱翔天際，太陽真火傾瀉而下，導致洪荒大地河流干涸、草木成灰，巫族部落死傷無數，人族幾近滅絕。這場災難本質是圣人對巫妖「天地主角」地位的系統性削弱，通過制造業力讓兩族氣運受損。

2. 巫族的激烈反撲

巫族大巫夸父為拯救族人，持桃木杖追逐金烏，卻被戲耍力竭而亡，身軀化為桃林。其好友后羿以巫族秘術煉制冰魄神箭，在不周山頂射落九日，僅剩最后一輪金烏被女媧以紅繡球打偏。這一過程中，后羿的箭術不僅體現巫族對自然法則的操控（箭矢凝結冰霜對抗太陽真火），更暗含「射日即拯救」的天道因果——十日同天違背自然規律，巫族的反擊具有天然正當性。

3. 因果鏈條的全面激化

妖族九位太子隕落，巫族兩大天驕（夸父、后羿）身隕，雙方結下血海深仇。帝俊、太一以「保護子嗣」為名，率妖族精銳殺向巫族；巫族十一大祖巫（后土已化輪回）則祭出十二都天神煞大陣，召喚盤古虛影反擊。此時，準提道人暗中游說鯤鵬妖師盜走周天星斗大陣的陣眼河圖洛書，導致妖族防御體系崩潰，祖巫趁機自爆元神與帝俊、太一同歸于盡。這場沖突本質是「氣運載體」的爭奪：太陽星代表天道正統，不周山象征大地根基，兩者的碰撞引發洪荒秩序的重構。

三、深層動因：氣運爭奪與天道算計

1. 核心資源的戰略價值

太陽星作為妖族本源，其能量直接影響天庭氣運。陸壓（帝俊第十子）通過「氣運截胡系統」在太陽星、湯谷等關鍵地點截取氣運，側面印證妖族對核心資源的依賴。巫族則掌控地府、不周山等大地樞紐，后土化六道輪回后，巫族氣運與幽冥世界深度綁定。這種資源分配的失衡，使得巫妖對「洪荒氣運中樞」的爭奪不可避免。

2. 圣人干預與因果操控

女媧雖為妖族圣人，卻因人族成圣而對妖族態度曖昧；準提道人則通過誘導金烏、算計后羿，將因果引向巫妖兩族。更關鍵的是，三清與接引、準提達成默契：妖族天庭若覆滅，人族將崛起為新的氣運載體，為諸圣開派立教鋪平道路。這種「以殺證道」的算計，使得十日凌空事件從單純的種族沖突升級為天道層面的量劫預演。

3. 人族作為矛盾催化劑

人族作為洪荒新生力量，其繁衍之地恰處于巫妖勢力交界。妖族通過「天庭-人間」的信仰體系汲取氣運，巫族則以保護人族對抗妖族肆虐獲取功德。夸父、后羿的犧牲本質是為保護人族，而人族的存續又反過來成為巫妖爭奪的「戰略籌碼」。這種三角關系，使得巫妖矛盾從「資源爭奪」升華為「道統之爭」。

四、矛盾本質與歷史影響

巫妖矛盾的起點，既是權力結構的必然沖突，也是天道推演的必經之劫。妖族的「天權」依賴秩序與信仰，巫族的「地權」植根于暴力與法則，兩者在「氣運分配」上的零和博弈，最終導致洪荒世界的劇烈震蕩。這場沖突不僅直接引發巫妖大戰，更催生了三大后果：

1.?天地重開：共工怒觸不周山導致天傾，女媧補天重塑洪荒地理格局；

2.?輪回建立：后土化六道輪回，終結洪荒生靈「魂飛魄散」的宿命；

3.?人族崛起：巫妖兩族氣運散盡后，人族在三皇五帝領導下成為新的天地主角，諸圣借此開派立教。

這一事件深刻揭示了洪荒世界的殘酷法則：無論是先天神魔還是后天種族，其興衰皆系于「氣運」二字。巫妖矛盾的起點，實為洪荒從「神魔時代」向「人道紀元」過渡的關鍵轉折點。