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小威小說網(wǎng) > 其他 > 茶陵神秘客家往事 > 第五十七章:客家人與原住民的歷史恩怨

我看了有的材料介紹說,茶陵客家人勤勞善良,與當(dāng)?shù)厝撕椭C相處,你好,我好,大家好,大家親如一家人。

我卻有點不以為然。

客家人勤勞是肯定的,居住深山里,不勤勞,只有餓死的份,但與當(dāng)?shù)厝撕湍老嗵帲@不是事實。

至少解放以前不是這樣。

歷史上的客家人與當(dāng)?shù)厝耍簿褪钦f與原住民的恩怨是非常深的,也可以說有血海深仇。

得出這個結(jié)論的,不是我,是毛領(lǐng)導(dǎo)。

毛員在《在井岡山的斗爭》一文寫道:土籍的本地人和數(shù)百年前從北方移來的客籍人之間存在著很大的界限,歷史上的仇怨非常深,有時發(fā)生很激烈的斗爭。客籍占領(lǐng)山地,為占領(lǐng)平地的土籍所壓迫,素?zé)o政治權(quán)利。

這個土籍即本地原住民,客籍即客家人。

客家人分布非常廣,茶陵、炎陵、寧岡、井岡山都有客家人,他們都是同源同宗,說話、生活習(xí)慣都是一樣。

井岡山是一座群山,長達三百多公里,我們都叫它羅霄山脈。

這個山脈有一個特點,很多山峰高達一千多米,真正的山高林密,客家人就居住在其中。

這些客家人不是當(dāng)?shù)厝恕?/p>

毛說,這些客家人是從北方遷徙而來,但茶陵人認為不是,至少茶陵桃坑客家人不是。

他們稱這些客家人為"廣佬牯",意思是從廣東南方遷來的一群公牛。

從這個稱呼上就可以看出,歷史上的茶陵本地原住居民對客家人是非常不滿意的,也可以說是非常仇視的。

主要原因是源于土地的爭奪。

客家人無論是北方來,還是南方來,反正是外來人。

他們來到了井岡山這個原始森林居住,但原始森林只有森林,并無成片的土地,沒辦法種莊稼,自然而然,他們會往平原地方靠近。

平原土地歸當(dāng)?shù)厝怂鶕碛校图胰艘碱I(lǐng)他們的土地,當(dāng)?shù)厝俗匀徊桓伞?/p>

爭斗必然紛起,結(jié)果是流血,人頭落地。

毛說,彼此之間的仇怨非常深,這是對的。

但在爭斗中,客家人處于下風(fēng)。

畢竟客家人是少數(shù)人,而且當(dāng)?shù)厝税殉种?dāng)?shù)卣?quán),況且搶奪他人土地,也為社會法律所不容,所以在爭斗中,客家人生存狀況始終沒有得到根本性解決。

于是,很多客家人占山為"匪",以搶劫當(dāng)?shù)馗辉H思覟樯?/p>

搶劫隊伍中人數(shù)有多有少,少的幾人,多的幾十上百,估計也沒有固定目標,誰家有錢,就搶誰家。

代表人物就是井岡山的袁先生和王先生。

毛沒有到井岡山之前,他們就是客家有名的搶劫隊伍,名曰"打土豪"。

當(dāng)然,不能說這個做法不對。

如果放在特定的歷史背景下去說,還是可以理解的。

當(dāng)時的中國是一個軍閥混戰(zhàn)的年代,全中國的土地七八十歸地主所有,這些少數(shù)特權(quán)階級在盤剝勞苦大眾,絕大多數(shù)勞動人民居無定所,食不果腹,處于水深火熱之中,社會矛盾非常深。

這是一個非常不公平的社會。

維持這個不公平的政權(quán)也是非常**的,所以推翻它,建立一個民主政權(quán)也是民心所向。

如果給予客家人最基本的生存權(quán)力,客家人也就不會占山為"匪"了,所以袁先生和王先生的所作所為有他的合理性。

一句話,客家人這樣做也是生存所逼。

有的人可能會說,為什么不拿錢去購買呢?不是就沒有矛盾沖突了。

其實,這有點站著說話不腰疼的味道。

客家人是在當(dāng)?shù)貨]有辦法生存,才背井離鄉(xiāng),如果有錢,他們?yōu)槭裁匆x鄉(xiāng)?

就是因為沒地方打工,一無所有,只好跑到原始森林謀生。

如果無以為食,自然"饑寒起盜心"。

當(dāng)然,有一部分客家人沒有與當(dāng)?shù)厝藸幎罚沁x擇租當(dāng)?shù)靥锏貫樯孔约呵趧诼馗黄饋怼?/p>

比如羅克紹家族。

羅氏在客家人群中是一個大姓,人口眾多。

以前客家人居住是以姓氏為單位組建成一個個山寨。

羅氏人口多,自然有許多村寨,正所謂人多力量大,抗風(fēng)險力量強,經(jīng)過幾代十幾代人的努力,羅家慢慢成了客家人的首富。

羅克紹是羅氏家族首富中的首富,不僅擁有兵工廠,而且還有一支民團。

建民團的最初目的是防搶劫。

貧窮客家人搶富裕客家人肯定無疑的,他所住的江口焦坪是一個只有十幾戶人家的小山村,特別容易招賊,所以必須組建民團。

后來羅克紹民團隊伍越來越大,被國民黨政權(quán)收買,成為井岡山一支力量最大的反動民團,成了蔣匪幫的幫兇和打手,這也是誰也沒料到的結(jié)果。

所以說客家人的歷史是一個非常沉重的歷史。

客家人不僅沒有居住權(quán),其它權(quán)利也被剝奪。

最難以接受的是受教育權(quán)力的剝奪。

因為他們是外來人口,且住在深山密林中,自然沒有戶籍。

沒有戶籍就沒有學(xué)籍,也沒有選舉的權(quán)力。

不被選舉可能問題不大,但不上學(xué)可不行。

客家人是非常重視教育的。

客家人普遍尊重教師,山村教師每年春節(jié)都會被客家人請去做客,并說,我家的孩子你拼命地打,只要不聽教,就打,我們沒有意見。

在這種情況下,官家不辦學(xué)校,他們自己辦。

據(jù)有關(guān)資料介紹說,1911年,桃坑客家人才有第一所小學(xué),叫"樂群小學(xué)"。

不過,這些學(xué)生是無法考取功名的,不過后來據(jù)說,經(jīng)過了漫長的爭斗,可以參加功名考試了。

有不少客家人在清末科舉考試中考中秀才,有一個黃姓還考進了進士。

客家人真正迎來新生的是解放以后。

所有的山林田地歸集體所有,客家人與當(dāng)?shù)厝说耐恋貨_突自然消失,再加上人人平等,戶戶有居所,勤勞可以致富,紛爭就消失了。

這時的客家人才真正站在自己的舞臺上,展現(xiàn)出自己的聰明才智,成為新時代的主人。

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