楊聰走到門口，看了一眼，又返回來(lái)：

“ET1001？大哥，你家門牌號(hào)真奇怪，過(guò)去竟然一直沒(méi)留意。什么意思？”

我扭頭看一眼王漢，王漢輕輕搖頭，意思是應(yīng)該真不知道。

“你回去問(wèn)問(wèn)何川吧，她或許知道。”我淡淡的道。

“她知道？也行。對(duì)了大哥，你接下來(lái)準(zhǔn)備寫(xiě)點(diǎn)什么？”楊聰剛才收獲了一個(gè)故事新編，看似尚不滿足。

“你覺(jué)得呢？”我反問(wèn)一句。

“我覺(jué)的，你應(yīng)該會(huì)寫(xiě)齊家，但不確定是否很快就寫(xiě)。”楊聰?shù)馈?/p>

“怎么說(shuō)？”我看著他。

“之前談了修身，其實(shí)很多章節(jié)都是關(guān)于修身，所謂‘修身、齊家、治國(guó)、平天下’。我覺(jué)得你快寫(xiě)齊家了。”

楊聰也算是個(gè)文化人，肚子里是有料的。

“‘齊家’是會(huì)寫(xiě)的，但時(shí)機(jī)未到。一方面是我自己對(duì)家庭的責(zé)任、建設(shè)還在努力中，而且這是個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，要邊干邊總結(jié)；另一方面，按我的感悟，我家的成員尚未齊全，家人沒(méi)到齊，還談不上齊家。”

“大哥，家人沒(méi)到齊？你家的人我都認(rèn)識(shí)，你不是要生二胎吧？”楊聰和王漢面面相覷。

“不是你們理解的那樣，更不是世人瞎猜的那般，這個(gè)說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)玄，跟大道有關(guān)，時(shí)機(jī)到了自然就明白了。”

有些事情，有些人知道了徒增煩擾，反而不如干脆不知道，順其自然。

但楊聰既然談到了齊家，問(wèn)到了我下一步要寫(xiě)點(diǎn)什么，顯然有一些事情，也該到了談一談的時(shí)候了。

所以，我接下來(lái)談的就與家有關(guān)，但這個(gè)相關(guān)性，卻是關(guān)系了愛(ài)恨情仇，關(guān)系了國(guó)恨家仇。

究竟談什么呢？

談家丑與家仇。

而這個(gè)，要從“家丑不可外揚(yáng)”開(kāi)始談起。

家丑不可外揚(yáng)，這句話世人耳熟能詳。

但可惡的是，這句話被惡人或惡人的幫兇給用爛了、用濫了，導(dǎo)致這句話成為威逼脅迫、文過(guò)飾非、道德綁架的繩索,成為縱容、包庇自己人犯錯(cuò)犯法最終家破人亡的慢性毒藥。

談這句話，又要從家丑說(shuō)起。

家丑，本字應(yīng)寫(xiě)作“家醜”，看“醜”的字面意思，似乎是喝了酒的人在家中行污穢惡行，自己猶如餓鬼，使家里生了丑事兒，這只鬼一副悔不當(dāng)初的模樣，找了各種理由、痛哭流涕，乃至長(zhǎng)跪不起為自己開(kāi)脫，歸罪于酒、于外因、于外人誘惑起意。

家里人或羞愧難當(dāng)，或骨肉溺愛(ài)，或有所依賴，也不乏其他人縱惡脅迫，使苦人兒不敢說(shuō)、不能說(shuō)，以免宣揚(yáng)于外，影響家人生計(jì)。

除非實(shí)在忍無(wú)可忍、活不下去了，這才訴諸于法，甚至訴諸于惡。

殊不知，“醜”字罪因不在酒，而在心中之鬼，此餓鬼久藏于心，饑不擇食，借酒縱惡，以酒遮羞，這才生出所謂的丑事。

要知道真正的酒醉，直接不省人事，正常的身體支配能力都沒(méi)有，一灘爛泥一般，哪來(lái)的的惡事丑事。

更不知，自此類家醜出現(xiàn)，行惡之人已失人性，自甘墮落為鬼，因?yàn)槌宰约喝耍苑Q餓鬼。家里有了吃自己人的餓鬼，家里人人被吃只是時(shí)間早晚、次序先后、吃法不同的問(wèn)題，而此餓鬼對(duì)家人尚且作污穢惡行、殘暴不仁之事，對(duì)人間、對(duì)外人更休提有何人性可言。

自當(dāng)送他早日入法網(wǎng)投身，早日應(yīng)幽冥之劫數(shù)。

當(dāng)然，也有所謂家丑，不光是自己**害自己家，還有與外人發(fā)生糾葛。

一種是自己家**害外人，家人應(yīng)當(dāng)大義滅親，把惡家人訴諸于法。

這樣或既給他留一條生路，又給自己留一條生路。

你自己家人大義滅親，未必真就滅了這個(gè)親人，只是滅了他的惡。

若等到被害人或其親屬，親自上門要“大義滅親”，這個(gè)“親”字，常會(huì)一念之間變成“親屬、親人”。

俗稱“滅門慘案”。

所以古代人，惡人做了一件惡事，為了防止對(duì)方報(bào)復(fù)，常會(huì)生出另一個(gè)惡念，且常一家人一起施行叫“斬草除根”。

所以古代人，被害人沉冤得雪，或當(dāng)權(quán)者為鎮(zhèn)壓異己，為防止惡人或異己的親屬將來(lái)打擊報(bào)復(fù)，這才有“誅滅九族”。

那么，今人難道就沒(méi)有嗎？

有，只不過(guò)在當(dāng)今國(guó)家、法律威懾之下，“滅門慘案”、“斬草除根”、“誅滅九族”的事情概率少了、頻率低了、范圍小了，影響沒(méi)那么大了，但仍有人處心積慮、暫未爆發(fā)罷了。

另一種是自己家人被外**害，家人應(yīng)當(dāng)深明大義，把惡人訴諸于法。

今時(shí)已不同往日，史上國(guó)家不善、法度不嚴(yán)，故私刑泛濫，但報(bào)仇雪恨也講究冤有頭債有主、不殃及無(wú)辜；講究殺人償命、欠債還錢。

當(dāng)今之世、當(dāng)今之國(guó)、當(dāng)今之法，當(dāng)今之人，人間法足以懲奸除惡，或有不足，尚有幽冥峻法、張網(wǎng)以待。

但實(shí)際上，今人自己或家人作為害人方，仍意欲圖謀作惡加害；今人自己或家人作為受害方，仍意欲私自報(bào)仇雪恨。

更有甚者，不管圖謀作惡，還是規(guī)劃報(bào)復(fù)，有人已深謀遠(yuǎn)慮、付諸于行，或以惡酒、或以慢毒，卻遲遲不見(jiàn)對(duì)方動(dòng)靜、未見(jiàn)惡行效用，以至于接二連三，再施惡計(jì)惡行，卻自以為神不知鬼不覺(jué)。

此等人眾，你可曾想過(guò)，舉頭三尺有神明，因家丑而濫施惡行，即為餓鬼。

你的圖謀、你的惡計(jì)，所以未收到成效、惡行未得逞，乃是上天給你留了一次改過(guò)自新、羊未亡而補(bǔ)牢的一線生機(jī)。

還不立刻抓住這一線生機(jī)，把已經(jīng)訴諸行動(dòng)的毒蘋果、惡計(jì)謀，該去收回的收回，該向?qū)Ψ綉曰谥x罪的抓緊時(shí)間。

上天為什么給你造成了這樣一次棄惡向善的機(jī)會(huì)？

一種可能是，你家父祖輩福澤深厚，有善功積累，讓后世不肖子孫于大道規(guī)則之內(nèi)，惡行未能成功，暫免滅門之災(zāi)。

另一種可能，你欲害之家福澤深厚，甚至有千佛護(hù)佑、萬(wàn)祖臨凡下界之人，你之惡行盡在佛菩薩眼中，應(yīng)撤惡改過(guò)。

否則，佛祖獅吼、近在咫尺；明王之怒，魔在眼前。

尤其，有些原本是受禍害之人、之家，也應(yīng)反躬自省，你以受害人之心，欲行私仇報(bào)復(fù)之事，可曾捫心自問(wèn)。

自己、自己家人真就那么無(wú)辜嗎？

所謂“蒼蠅不叮無(wú)縫蛋”，自己家、家人原本有沒(méi)有裂縫？

有些家里人本不和睦，更有人裸肩光背、曝乳露臍，這除了招來(lái)禽獸，難道還能招來(lái)賢良嗎？

有些受害人，可能兒時(shí)留下惡的陰影并誓言報(bào)復(fù)；長(zhǎng)大后自己有能力了，卻也對(duì)無(wú)辜人孩子、家庭做了同樣的惡？

此類種種，皆在大道法眼之下，化身下界，不勝唏噓。

說(shuō)過(guò)了“家丑”，再來(lái)看。

家丑不可外揚(yáng)，原本是什么意思呢？

其實(shí)關(guān)鍵在這個(gè)“揚(yáng)”字上。

這個(gè)字千百年來(lái)，被包藏禍心之人刻意歪曲了它的本意，把“揚(yáng)”等同于“說(shuō)”、“講”，以達(dá)到不可告人的目的。

其實(shí)，“揚(yáng)”本意是指向上潑灑或潑撒，使其能更大范圍的飄散、傳播，所以“揚(yáng)”又有稱頌的意思。

家里出了餓鬼，出了醜事兒，如同一盆污穢臟水，自然不能向上潑灑，以免沾染在良善家人、世人身上，多造罪孽，自然也更沒(méi)有什么可傳揚(yáng)稱頌之處。

應(yīng)該怎么辦呢？之前說(shuō)過(guò)了，當(dāng)今之人，應(yīng)訴諸于法。

應(yīng)該向?qū)ｉT的下水道傾倒，通過(guò)污水清潔系統(tǒng)如警察、法院、看守所、監(jiān)獄，甚至最終進(jìn)污水處理廠，清潔干凈。

所以家丑不可外揚(yáng)，但必須外倒。

要知道餓鬼是不可以養(yǎng)在家里的，他餓了吃人是會(huì)上癮的，有一必然有二，長(zhǎng)痛不如短痛，大痛不如小痛，這就是所謂的“倒一倒苦水”。

但不是“道一道苦水”找人說(shuō)一說(shuō)就算了，很多時(shí)候適得其反，向誰(shuí)倒很重要。

要向法律、向國(guó)家倒，法律就是專門處理這個(gè)的，國(guó)家就是幫助處理苦水的，此亦所謂為人民服務(wù)。

弄明白了家丑不可外揚(yáng)，但必須外倒，倒給法律、國(guó)家。

再說(shuō)說(shuō)人們可能忽略或不經(jīng)意間犯錯(cuò)的另一句話，我稱為：

家教慎用外丑。

什么意思呢，家長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了外面的各種險(xiǎn)惡事例，猶如從外面回來(lái)，腳上踩了一坨狗屎，或頭上掉了一坨鳥(niǎo)糞。

我們一般不會(huì)原封不動(dòng)踩了或沾染這些臟東西直接回家，不管不顧一腳踩在自己家的地板上，或抖落自己家客廳里。

而是會(huì)在外面徹底弄干凈，或找個(gè)沙地搓搓鞋、找張紙巾擦擦頭，把絕大部分污穢丟在外面，極少部分回家再清理。

教育孩子也是一樣，需要根據(jù)孩子的年齡、認(rèn)知、理解能力，慎重選擇外部的丑陋事例，真要用也要經(jīng)過(guò)加工處理，能少用則少用，能不用就不用。

因?yàn)椋袝r(shí)我們會(huì)忽略孩子這張白紙上，其實(shí)還不知道有那樣的丑惡。

我們告訴了他，他心里才有了那種丑惡的概念。

當(dāng)有一天，家教找不到外丑、外惡，無(wú)丑可用時(shí)，我們這一代人如果還有人活著，那么我們這一代人將名垂青史。