《道喻》其六

道喻：

所謂魔童，部分乃是域外遺孤，因自身文明不善覆滅，大道網開一面，有遺孤獲準流落此界，以觀后效。部分則是本界自身惡念生化，內外合流，統稱魔童。

其中有些遺孤、棄童為世人收養。不曾想，眾遺孤、棄童，其貌幼稚，其形乖巧，卻也有名為“項天”之流，此類魔童，其性險惡、其情乖張，其心歹毒。

糾結同黨，借其形貌之便，子嗣之身，敗壞人倫，流毒、遺惡于天地人界。

今生滅之道降臨，仍試圖以幼稚迷惑，以詭計脫罪，以相貌藏惡，卻不料諸般伎倆，均難掩內心險惡。

生滅之道，眾生平等，只以善惡論罪，不以形貌、年齡、疾病、心態等為脫罪逃罪之因。

故，此界為惡犯法之魔童，均以惡論罪，以**刑，剝奪作惡魔童之天魔位，罰為惡靈，入幽冥煉獄磨礪萬年后，擊碎其靈識，散入家豬之豬尾，受腥臊惡臭之罰，再受煎炒油烹之罪，并解兒童嘴饞頑劣之念，以儆效尤。

家豬類待自然滅絕，此等有罪受罰之魔童，磨難后散碎靈魂若尚有殘存，屬于外域遺孤者，再遣返回原逃離界域，并交接該有罪眾遺孤在本界的罪與罰，由其原界域再行決斷；屬于本界者，再散入家雞的雞蛋中，煎煮由人。

至于其他散落本界，無過或有功之外域遺孤，一概行文表其在本界功過德失，待原界域有所決斷后，再行溝通安置及處理之法。

此喻。

另喻：

域外生靈

此界生靈渡劫，外域生靈非請勿入。

但有正常需用，赴光明國遵法溝通。

宇宙大道不許，擅自取用者殺無赦。

本界生靈違法，擅自取用亦殺無赦。

此喻。

《道喻》其七

道喻：

有邪靈，名“極樂童子”，又名“亡”，乃天地間夭亡之孩童，怨念為惡浸染所化。

天下為人父母者，大多父嚴母慈，至愛所生。

然，也有不仁不義、不忠不孝之徒，枉披人皮，殘害骨肉。

或，為一己之私欲，令嬰兒，胎死腹中、損其靈識、妨害輪回；

或，生而不養、扼殺搖籃、遺棄荒野、高拋低沉；

或，養后殘害、敗壞倫常、刀砍斧剁、饑寒凍餓。

種種惡行，觸目驚心。

終，至天怒人怨，邪靈生焉。

其，因先天不足，故行邪術；

因其未得父母慈愛，先遭親人毒手；未嘗人間溫暖、甘甜喜樂，先受剔骨之痛、殘暴之苦。

又因心性不全，致其為補償喜樂，反走極端，自稱“極樂”。殊不知，大道至理，過猶不及。

再因自小失樂，中途夭折，以靈成形，故又名死亡之“亡”，即“樂”字，寫作少小無樂、夭折無心。

此名者，令善者落淚，聞者感傷。

今，生滅之道降臨，愿賜其心，賜姓名，名忘記之“忘”，愿其忘卻凄苦憂傷，并賜新生，征詢其意。

她，跪拜涕零，卻不肯受。自稱，仍感念其母，孕育之恩，愿，自稱無心之女，自名虛妄之“妄”，上為死亡之亡，所謂夭折無心；下為女兒之女，以此思念其母。

我，感其身經磨難，仍心存至誠，又恐其，心性不全，亂行不法，再遭不測之災，故終賜名“無妄”。

因，其有父有母，又無父無母，仿昔日，古神靈孫悟空例，許其，可以生滅之道為師，以全孝道倫常。

又因，生滅之道，執法最是嚴峻，可時刻警醒其心，使邪道不行、不敢偽詐妄為，此為改邪歸正也。

但，“無妄”今日之悔，并不能掩其昔日之過，也不能妄斷，他日其不會再犯錯。

故生滅之道，雖為其師父，法度卻更加森嚴，已命幽冥地獄，執昔日之“極樂童子”，即今日之“無妄”，于閻羅法案之前，依法斷其善惡生滅。

若依幽冥法當滅，則滅。師徒之義，善滅則緣滅。

若依幽冥**回，則輪回。師徒之義，可隨輪回，善再生則緣復生。

若依幽冥法當生，則生。師徒之義，因善而生、善不滅則緣不滅。

然，造成此間人倫慘劇，致人間受此“無妄”災禍之始作俑者眾。擾亂輪回、敗壞倫常、荼毒子孫、貽害無窮，此番生滅審判，與此輩惡徒干系甚大。

除此之外，尚有狂徒，為求長生，欲擅造人體，或買來幼童，養為屠戮，或作更換。

殊不知，此類生靈者，生而有靈，輪回之道，法度森嚴，殘害此類生靈與殺人同罪；至于屠戮殘害幼童者，更是罪無可恕。

且，所擅行生造之法，不經母體孕育，不經骨血真情，勢必泯滅人性，與卵生蛋孵之禽獸何異。

為人者，不知感念人體自然進化之恩，反倒行逆施，重蹈恐龍破滅覆轍，何其愚蠢。此也為取死之道。

以上種種惡性，荼毒后世、貽害無窮。因其惡，必將斷送人類之子嗣、文明之未來。故：

此類惡人生時，必受無妄之災、遭無量之極刑。入世之神魔，法度之內，可施予嚴刑；

此類惡人死后，必受幽冥雷霆厲煉、不得超生。地府之神魔，有新酷刑，可以其試刑。

幸，人世間也長存善念、善人。

為善者，或收養棄嬰、教育有道、撫育成人；或救護兒童、仗義執言、挺身而出，如泰山石敢當者眾。

為父母者，盡職盡責，任勞任怨，愛家愛人，良善持家，傳承有序。人類文明才惡少善多，賡續至今。

由此，凡對子嗣兒童，素行善舉、秉持愛心、救護愛護者，也必享無量之福。

此喻。