佛曰：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。智者禪師曰：法法生妙法，空空體不空；斷滅不斷滅，智覺悟深宗。

心經(jīng)云：舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。悟真曰：饒君了悟真如性，未免拋身卻入身。

何似更兼修大藥，頓超無漏作真人。緣督子曰：今人學(xué)道者不得正傳，不悟平叔未煉還丹莫入山之說，惟欲避喧求靜，遁世遠(yuǎn)人，出妻屏子，離塵絕俗，窮谷深山獨(dú)居孤處，以為自高，如此則棄世間法也。

三豐子曰：再休夸清靜無為也得還丹。此皆言大道真空不空，而非頑空寂滅之學(xué)也。

夫道也者，至無而含至有，至虛而啟至實(shí)，空而不空，不空而空，乃法則兩用，有無一致，無為而無不為。

試觀天地?zé)o為而萬物生，日月無為而四時(shí)運(yùn)，圣人無為而天下治，是無為之中而有為，非空空無為之說。

若以空空無為為道，則道為死物，非天地日月圣人之道，乃木雕泥塑無用之道，何足以為道哉？

夫所謂道者，徑路也。人通行為路徑，無人行者非路徑。可知性命之學(xué)，必先求其知，而后努力其行，知所以為行，行所以全知。

況修真者，修行也，空寂之學(xué)，何云修行，謂之守空則可，謂之修行則不可。

故頑空事物，古人有磨磚作鏡之譏，積雪為糧之諷，蓋因其虛而不實(shí)也。

世間糊涂學(xué)人，不究道之源流，不辨理之是非。或灰心止念，忘物忘形；或空谷守靜，一塵不染；或守定一竅，養(yǎng)氣存神；或目注頂上，一意不散；或?qū)︾R定視，冀望出神；或念存明堂，想像赤珠。

如此等類，皆是頑空斷滅之事，非是修道，實(shí)是昧道，如何能復(fù)初歸根，了性了命，形神俱妙，與道合真，超出乎陰陽造化之外哉？

況人自有生以來，受后天陰陽五行之偏氣，又帶無始劫以來輪回根塵之雜氣，若無點(diǎn)化群陰之**，扭轉(zhuǎn)造化之本領(lǐng)，只以空空無為畢其事，怎能返陰為陽，拔去歷劫孽苦種子乎？

吾勸真心學(xué)道者，速將著空關(guān)口打通。急訪明師，另求個(gè)起生回生實(shí)落事務(wù)，早下功夫，莫要捉風(fēng)捕影，望梅止渴，耽誤前程，空過歲月。

否則，空空無為，無捉無拿，有何實(shí)濟(jì)？妄想成道，難矣。