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通關文 幻景關

作者:肖雨平 分類:玄幻 更新時間:2025-06-22 16:41:11 來源:香書小說

悟真曰:不移一步到西天,端坐諸方在眼前。項后有光猶是幻,云生足下未為仙。

又曰:女子著青衣,郎君披素練。見之不可用,用之不可見。三豐曰:空即色,色即空,識破真空在色中。

了了真空無色相,法相長存不落空。此皆言大道無形無象,不著於幻景也。

夫性命之道,真常之道也。真常之道,不怪誕,不奇異,無形色,無做作,無勉強,自自然然,平平常常。

故老君謂之自然,孔圣謂之中庸,釋迦謂之無住。特人在道中而不知道耳。

只因有生以后,氣質性發落於后天造化,順其陰陽陶冶,內而妄念紛紛,外而六門勾引,內外交攻,本來自然者變為不自然,中庸者變為不中庸,無住者變為有所住,真者潛而假者發,失其本來面目矣。

是以祖師設以術延命之法,從有為而入無為,由漸修而至頓悟,仍返還於自然、中庸、無住,真常永久不壞耳。

未嘗於自然、中庸、無住、真常之外,別有增減也。雖云奪造化、轉生殺、逆陰陽、扭氣機、結金丹、凝圣胎、自外有身等事,只是完的一個真常物事,豈有借取一切有形有質非類雜物乎?

既云真常,有何景象?若有景象,則非真常,而不自然,不中庸,不無住矣。

世間糊涂學人,聞金丹之說,疑其必有丹之景象;聞蟾光之說,疑其必有光之景象;聞偃月之說,疑其必有月之景象;聞霞光之說,疑其必有霞之景象;聞紅光之說,疑其必有紅之景象;聞結胎之說,疑其必有胎之景象;聞元關一竅之說,疑其必有關之景象;聞元牝之門之說,疑其必有門之景象。

更有旁門外道之徒,行內觀之功,而見五臟,自謂見了景象。或坐定心之功,耳聞仙樂,目見光華,自謂坐出景象。

或行住想之功,神游仙境洞天,見有龍鳳樓臺,自謂有真景象。或眼視一處,久而神光外散,忽明忽暗,自謂有了景象。

或默朝上帝,久而神不守室,云來霧去,覺在空中,自謂道成景象。或運氣逆升,覺的上下輪轉,骨節沖透,自謂開關景象。

或服氣餐霞,覺的腹中響動,丹田有物,自謂結丹景象。如此等類,皆是認其幻景,以假為真。

輕則受其病患,重則傷其性命。殊不知真常之道,非色非空,無形無象,豈有奇奇怪怪之幻景乎?

至于大道完成,身外有身,形神俱妙,與道合真,無形生出真形,無象生出實象。

聚則成形,散則化氣,有仍是無,無而實有,有無不立,與虛空同體,有何景象?

不特旁門外道,幻景不是道,即修持正道,功深日久,識神作殃,亦現奇怪幻景,來敗吾道。

或報吉兇,或化鬼怪,或化美女仙童,或化虎豹狼蛇,等等異形。若稍著意,鉛飛汞走,大事壞矣。

大抵正道沒幻景,幻景非正道。總而言之,不認幻景為妙。吾勸真心學道者,速將幻景關口打通,把一切執象空寂等事掃去。

從自然真常處留心窮究,自有個無象之象,空而不空之實理,可以了性,可以了命。

否則以幻景為真,不但旁門固壞大事,即正道亦壞大事,而欲成道,難矣。

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