至圣曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。又曰:溫故而知新。孟子曰:心之官則思,思則得之,不思則不得。
悟真曰:俗語常言合圣道,宜從其內(nèi)細(xì)尋討。若將日用顛倒求,大地塵沙盡成寶。
古經(jīng)云:識得一,萬事畢;使的二,去處是;認(rèn)的三,不索參。此皆教學(xué)者細(xì)心窮理,必須真知灼見,而不可粗心了事也。
性命之學(xué)至重至大,不比世間尋常小事,可以將就而作,稍有些差錯(cuò),欲求長生,反而促死,豈可輕易?
故欲了性命,先要究明性命之理,然后好作性命之事。性命之理非身內(nèi)有形有質(zhì)之物,亦非身外至重至濁之物。
說到此處,諸天及人皆當(dāng)驚疑。其驚疑者,非身內(nèi),非身外,將在何處捉摸乎?
自古旁門三千六百,曲徑三百六十,各分枝葉,自拈門戶。以訛傳訛,以盲引盲,分枝楂葉,愈久愈多。
奇奇怪怪,滿耳梆鈴,罩眼蜂0[妄—女/蟲]。有絕不經(jīng)見,絕難想到,出入意外之事;有絕不似道者,僅可以哄愚迷,而不能哄明智。
至於似是而非,似乎道而不是道,不是道而卻似乎道,不但愚迷者信之,即明智者亦被瞞過。
一入網(wǎng)中,終身能出。即如丹書所言陰陽五行元精元?dú)獾日Z,采戰(zhàn)家以陰陽為男女,愚迷者信之,明智者必不信;工夫家以氣之一呼者為陽,一吸者為陰,愚迷明智者皆信之;有人言五行是心肝脾肺腎,愚迷者信之,明智者必不信;有人言五行是精神魂魄意,愚迷明智者皆信之;有人言元神是思慮之神,元?dú)馐呛粑畾猓墙桓兄廾哉咝胖髦钦弑夭恍牛挥腥搜栽窬犹旃龋獨(dú)庠跉夂#诘ぬ铮廾悦髦钦呓孕胖?/p>
又如丹書所言性命元牝黃庭等象,有人言腎氣為命,心神為性,愚迷者信之,明智者必不信;有人言窮通壽夭為命,賢愚善惡為性,愚迷明智者皆信之;有人言元牝在生門,黃庭在頭腦,愚迷者信之,明智者必不信;有人言元牝是咽喉,黃庭在臍輪,愚迷明智者皆信之。
又如丹書所言清凈虛無、煅煉金丹之說,有人言修煉內(nèi)丹必須清清凈凈、空虛無物,外丹必須采取藥物,煅煉熟成,內(nèi)丹修養(yǎng)以了性,外丹服食以接命,不論愚迷明智者皆信之。
凡此似是而非之旁門,最易惑人。古今多少聰明良材、英雄志士,皆被瞞過。
碌碌一生,終無歸結(jié)。殊不知修真大道,所修者先天真一之祖氣。此氣恍惚杳冥,曰希曰夷曰微。
視之不見,聽之不聞,摶之不得。然雖不見不聞不得,其實(shí)至無而含至有,至虛而含至實(shí),生天地、含陰陽、包五行,萬理具備,萬象皆該。
非可於身內(nèi)求,非可於身外尋,乃在虛無中來者。性命於此寓,生死於此寄,仙佛於此成,爐鼎於此安,藥藥於此采,火候於此運(yùn),四象於此和,五行於此攢,金丹於此成,圣胎於此結(jié)。
逆運(yùn)陰陽在此,竊奪造化在此,超凡入圣在此。至於元牝門、元關(guān)竅、黃庭、土釜無不在此。
所謂得其一而萬事畢者即此。這一天機(jī)秘密,天地鬼神不可得而測度,豈是等閑而知,容易而曉?
惟有大智大慧者方能知,惟有大功大德者方能曉,惟有大力大苦者方能學(xué),惟有大志大量者方能進(jìn),惟有細(xì)心追求,耐的久遠(yuǎn),下的功夫,方能得。
況修持有法則,作用有火候,工程有次序,節(jié)節(jié)不一,隨時(shí)變通。雖要自己鉆研,還求明師指點(diǎn)。
至若丹經(jīng)萬卷,多是以有象比無象,以有形喻無形,豈是粗心可以會(huì)悟,大意能以見真哉?
世間糊涂學(xué)人,用不得心思,下不得苦功,耐不得年月。一言半語,即要通徹;似是而非,便欲成道。
認(rèn)其比象,而不究實(shí)意;記其話頭,而不細(xì)嘗滋味。無怪乎見偽書即作偽事,遇旁門即走旁路。
不辨真假,不論是非,只說門門有道,書書演真。冒作亂為,自招其禍。
凡此皆粗心而不細(xì)心之故。吾勸真心學(xué)道者,速將粗心關(guān)口打通。細(xì)心鉆研,把道理撥去一層入一層,悟了一條進(jìn)一條。
須要分開邪正,辨出是非,見的理之精髓,知的道之肯綮。自己心中了然,實(shí)實(shí)信得過。
一理貫通,見的天上地下萬事萬物皆是如此。左之右之,前之后之,道氣盈滿。
方是真知真見,大悟大徹,不被執(zhí)象著空之事所惑矣。否則,不能細(xì)心鉆研,粗心了事,知的如此而實(shí)未見的如此,猶在恍惚疑似之間,妄想直登道岸,難矣。