至圣曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。又曰：溫故而知新。孟子曰：心之官則思，思則得之，不思則不得。

悟真曰：俗語常言合圣道，宜從其內(nèi)細(xì)尋討。若將日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。

古經(jīng)云：識得一，萬事畢；使的二，去處是；認(rèn)的三，不索參。此皆教學(xué)者細(xì)心窮理，必須真知灼見，而不可粗心了事也。

性命之學(xué)至重至大，不比世間尋常小事，可以將就而作，稍有些差錯(cuò)，欲求長生，反而促死，豈可輕易？

故欲了性命，先要究明性命之理，然后好作性命之事。性命之理非身內(nèi)有形有質(zhì)之物，亦非身外至重至濁之物。

說到此處，諸天及人皆當(dāng)驚疑。其驚疑者，非身內(nèi)，非身外，將在何處捉摸乎？

自古旁門三千六百，曲徑三百六十，各分枝葉，自拈門戶。以訛傳訛，以盲引盲，分枝楂葉，愈久愈多。

奇奇怪怪，滿耳梆鈴，罩眼蜂0[妄—女/蟲]。有絕不經(jīng)見，絕難想到，出入意外之事；有絕不似道者，僅可以哄愚迷，而不能哄明智。

至於似是而非，似乎道而不是道，不是道而卻似乎道，不但愚迷者信之，即明智者亦被瞞過。

一入網(wǎng)中，終身能出。即如丹書所言陰陽五行元精元?dú)獾日Z，采戰(zhàn)家以陰陽為男女，愚迷者信之，明智者必不信；工夫家以氣之一呼者為陽，一吸者為陰，愚迷明智者皆信之；有人言五行是心肝脾肺腎，愚迷者信之，明智者必不信；有人言五行是精神魂魄意，愚迷明智者皆信之；有人言元神是思慮之神，元?dú)馐呛粑畾猓墙桓兄廾哉咝胖髦钦弑夭恍牛挥腥搜栽窬犹旃龋獨(dú)庠跉夂＃诘ぬ铮廾悦髦钦呓孕胖?/p>

又如丹書所言性命元牝黃庭等象，有人言腎氣為命，心神為性，愚迷者信之，明智者必不信；有人言窮通壽夭為命，賢愚善惡為性，愚迷明智者皆信之；有人言元牝在生門，黃庭在頭腦，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元牝是咽喉，黃庭在臍輪，愚迷明智者皆信之。

又如丹書所言清凈虛無、煅煉金丹之說，有人言修煉內(nèi)丹必須清清凈凈、空虛無物，外丹必須采取藥物，煅煉熟成，內(nèi)丹修養(yǎng)以了性，外丹服食以接命，不論愚迷明智者皆信之。

凡此似是而非之旁門，最易惑人。古今多少聰明良材、英雄志士，皆被瞞過。

碌碌一生，終無歸結(jié)。殊不知修真大道，所修者先天真一之祖氣。此氣恍惚杳冥，曰希曰夷曰微。

視之不見，聽之不聞，摶之不得。然雖不見不聞不得，其實(shí)至無而含至有，至虛而含至實(shí)，生天地、含陰陽、包五行，萬理具備，萬象皆該。

非可於身內(nèi)求，非可於身外尋，乃在虛無中來者。性命於此寓，生死於此寄，仙佛於此成，爐鼎於此安，藥藥於此采，火候於此運(yùn)，四象於此和，五行於此攢，金丹於此成，圣胎於此結(jié)。

逆運(yùn)陰陽在此，竊奪造化在此，超凡入圣在此。至於元牝門、元關(guān)竅、黃庭、土釜無不在此。

所謂得其一而萬事畢者即此。這一天機(jī)秘密，天地鬼神不可得而測度，豈是等閑而知，容易而曉？

惟有大智大慧者方能知，惟有大功大德者方能曉，惟有大力大苦者方能學(xué)，惟有大志大量者方能進(jìn)，惟有細(xì)心追求，耐的久遠(yuǎn)，下的功夫，方能得。

況修持有法則，作用有火候，工程有次序，節(jié)節(jié)不一，隨時(shí)變通。雖要自己鉆研，還求明師指點(diǎn)。

至若丹經(jīng)萬卷，多是以有象比無象，以有形喻無形，豈是粗心可以會(huì)悟，大意能以見真哉？

世間糊涂學(xué)人，用不得心思，下不得苦功，耐不得年月。一言半語，即要通徹；似是而非，便欲成道。

認(rèn)其比象，而不究實(shí)意；記其話頭，而不細(xì)嘗滋味。無怪乎見偽書即作偽事，遇旁門即走旁路。

不辨真假，不論是非，只說門門有道，書書演真。冒作亂為，自招其禍。

凡此皆粗心而不細(xì)心之故。吾勸真心學(xué)道者，速將粗心關(guān)口打通。細(xì)心鉆研，把道理撥去一層入一層，悟了一條進(jìn)一條。

須要分開邪正，辨出是非，見的理之精髓，知的道之肯綮。自己心中了然，實(shí)實(shí)信得過。

一理貫通，見的天上地下萬事萬物皆是如此。左之右之，前之后之，道氣盈滿。

方是真知真見，大悟大徹，不被執(zhí)象著空之事所惑矣。否則，不能細(xì)心鉆研，粗心了事，知的如此而實(shí)未見的如此，猶在恍惚疑似之間，妄想直登道岸，難矣。