準(zhǔn)提和接引在西方須彌山時(shí)不時(shí)一起論道悟道，或者閉關(guān)煉制法寶，閑看庭前花開(kāi)花落，靜觀天邊云卷云舒，好不逍遙快活。

這一日準(zhǔn)提正在宮中靜心打坐，忽然心中有感，觀看到西方中眾多獸禽已成通靈之資，卻不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話(huà)，感嘆大道艱難，眾生求道之難，遂有心講道，以期渡化這一方生靈，使期得聞天地至理，朝聞道夕可死。

準(zhǔn)提對(duì)接引道：“師兄，你觀西方眾生已成通靈之資，然大道艱難，難聞大道箴言，不能化去橫骨，開(kāi)吐人言，化形而出。你我何不開(kāi)壇講道，度化眾生？”

接引道：“善！”

準(zhǔn)提一指，地面生出兩棵白蓮，大放彩虹七色光芒，氤氳之氣繚繞，仙氣陣陣。準(zhǔn)提和接引飛落白蓮花臺(tái)，跌迦而坐，微啟丹唇，七色寶音，無(wú)量光明，道：“吾兄弟兩人乃接引、準(zhǔn)提道人，上體天道，勤修道德！今感開(kāi)講大道艱難，眾生求道之難，特于西方須彌山講道！”聲音傳遍半個(gè)西方。

只見(jiàn)接引、準(zhǔn)提端坐在白蓮之上，祥光四射，祥瑞之氣盎然，慧目微張，星眸生輝，兩人看起來(lái)平靜自然，更有著諸多玄妙。頂上接引神幢，綻放不可思議之無(wú)量量光芒，有智慧光、光明光、威嚴(yán)光、莊嚴(yán)光、靜氣光、寶相光種種不可思議光，光芒直沖云霄，蕩滌四方宇宙。

“所謂大道者，何也？大道無(wú)形、無(wú)名、無(wú)問(wèn)、無(wú)應(yīng)其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。莫可得而知也，莫可得而行也！”

“古今達(dá)士，始也學(xué)道，次以有道，次以得道，次以成道，而于塵世入蓬島，升于洞天，升于陽(yáng)天而升三清，是皆道成之士。今日師尊獨(dú)言道不可得而知，不可得而行。然于道也，獨(dú)得隱乎？”

“于道也因無(wú)隱爾。蓋舉世奉道之士，止有好道之名。使聞大道，而無(wú)信心，雖有信心，而無(wú)苦志。朝為而夕改，坐作而立忘。始乎憂(yōu)勤，終則懈怠。仆以是言大道難知、難行也。

“大道難知、難行之理如何，一意不散，欲求大藥。差年錯(cuò)月，廢日亂時(shí)。不識(shí)五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑后人。”

“致使大道日遠(yuǎn)、日疏，異端并起，而成風(fēng)俗，以失先師之本意者，良由道聽(tīng)途說(shuō)、口耳之學(xué)。而指訣于無(wú)知之徒，遞相訓(xùn)式，節(jié)序而入于泉下”。

“道本無(wú)問(wèn)，問(wèn)本無(wú)應(yīng)。及乎真元一判，太樸已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。”

“體用不出于陰陽(yáng)，造化皆因于□□。上、中、下列為三才；天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬(wàn)物。”

接引、準(zhǔn)提兩人一問(wèn)一答，開(kāi)始**。講的卻是那吸日月之精，引星辰之力，引氣入體，騰云駕霧，渡劫化形之法，可以說(shuō)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。只聽(tīng)道道經(jīng)文箴言演化天地至理，不見(jiàn)嘴動(dòng)，不聞聲響，只有靈魂深處、識(shí)海內(nèi)振聾發(fā)聵，大音希聲，大象無(wú)形，一句句仙家名言在靈山洞天上化為朵朵白蓮，落入眾多聽(tīng)道生靈泥丸宮之中。

濃郁的仙靈之氣將準(zhǔn)提面容遮的朦朦朧朧，更顯玄奧。講起佛家經(jīng)文，只見(jiàn)梵音不斷，隨后在空中顯化種種西方極樂(lè)世界的意境，天女散花，飛天起舞，珈藍(lán)念經(jīng)，比丘捻珠，金剛怒目，羅漢酣睡，菩薩慈悲，佛陀講經(jīng)。最后化作化作朵朵氤氳之氣繚繞的金蓮飄入生靈腦門(mén)，在其意識(shí)海中化作銘文，幻生幻滅，如同開(kāi)天辟地，震人發(fā)聵。正是：

光顏巍巍，威神無(wú)極。如是炎明，無(wú)與等者。

日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。

接引容顏，世無(wú)絕倫。正覺(jué)大音，響流十方。

戒聞精進(jìn)，三昧智慧，威德無(wú)侶，殊勝希有。

無(wú)明欲怒，真人永無(wú)。人雄師子，神德無(wú)量。

功勛廣大，智慧深妙，光明威相，震動(dòng)大千。

山上，有走獸按地位等級(jí)排座，靜靜聆聽(tīng)無(wú)上妙音；空中，飛舞無(wú)數(shù)仙鶴靈禽，姿態(tài)曼妙，仙氣凜然；湖中，錦鯉跳躍，靈龜伏波，有氣泡浮起，金鱗獻(xiàn)媚，朵朵池中彩蓮好像林中精靈，舒莖展葉，搖擺舞姿。

此時(shí)億萬(wàn)生靈凡有慧根者皆聞此言，初時(shí)迷惑不解，朦朦朧朧，后來(lái)只覺(jué)此乃無(wú)上超脫法門(mén)，遂朝湖泊方向蜂擁而至，一股夾雜走獸、飛禽、鱗甲的洪流浩浩蕩蕩朝著接引、準(zhǔn)提**所在而來(lái)，只是隊(duì)伍秩序井然，不聞嘶吼，不聞哀鳴，一片和諧氣象。

大家靜靜的聆聽(tīng)這天籟之音。期間不時(shí)有人手舞足蹈，有人搖頭晃腦，又有人撓頭磕地，眾生之態(tài)，不一而足。

接引、準(zhǔn)提隨著自己的**，也深深沉浸在道的意境中，不可自拔，不見(jiàn)唇動(dòng)，但大道之音更加滾滾如雷，天地亦為之折身，只見(jiàn)清氣繚繞，白云駐留，霞光橫貫，彩虹環(huán)身，此時(shí)的西天靈山問(wèn)心居前，氣象萬(wàn)千，道意縱橫，云海云卷云舒，幻生幻滅，霞光聚攏，變化各種形象。

此時(shí)的須彌山，氣象萬(wàn)千，道意縱橫，云海云卷云舒，幻生幻滅，霞光聚攏，變化各種形象。接引和準(zhǔn)提寶相莊嚴(yán)，跌迦而坐，神態(tài)安閑，頭頂五氣云海時(shí)沉?xí)r浮，五道白浪來(lái)回洗滌，三朵金蓮搖曳生姿，舍利子綻放無(wú)比的金光，化作一輪染有金色光暈的功德金輪掛在腦后，真是佛家風(fēng)范，氣息浩大，氣勢(shì)浩浩蕩蕩，光明正大，夭邪逼退，皓日重生。

講道分九次，前三次講的都是化形之法、由凡入仙之道，為煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道之法，有煉金丹、有修元嬰，還有結(jié)舍利。其間不斷有妖族化形而出，也有那幸運(yùn)的不知不覺(jué)間踏入仙道。還好現(xiàn)在天道不出，無(wú)那化形之劫、成仙之災(zāi)。否則雖無(wú)大礙，卻也麻煩。

“山下眾人退去吧，吾兄弟兩人于此講道九次，九為數(shù)之極，此后將不再開(kāi)講。”

眾生靈見(jiàn)**之人停下來(lái)，走獸皆匍匐在地，頓三叩，以此表示感激；飛禽拔落靈羽，匯聚成一件靈羽彩帶，環(huán)繞接引準(zhǔn)提，一股飄逸之感；鱗甲、魚(yú)類(lèi)吐明珠以獻(xiàn)寶，銜珊瑚以慶賀。

**完畢，接引和準(zhǔn)提相對(duì)一笑，兩人雙眸，只見(jiàn)其中道意橫生，幻生幻滅。一會(huì)仙家聚會(huì)，茗茶煉丹，一會(huì)佛陀講經(jīng)，梵音檀唱，一會(huì)妖怪密謀，陰笑連連，一會(huì)惡鬼降臨，尸山血海。

接引和準(zhǔn)提五氣聚于頭頂結(jié)成一畝大小的慶云，色呈金黃色，有如魚(yú)鱗般的金鱗云紋，其上承載三朵仙蓮，三朵十二品蓮花已經(jīng)開(kāi)放。綻放不可思議之無(wú)量神光，光芒直沖云霄，蕩滌西方。經(jīng)過(guò)這次講道，接引道行已經(jīng)升到大羅金仙的前期，法力更是早已超過(guò)。準(zhǔn)提道行也進(jìn)入太乙金仙后期，只差一步就可以進(jìn)入大羅金仙了。

當(dāng)眾生退去之時(shí)，接引、準(zhǔn)提向天禱告：“天道在上，吾接引、準(zhǔn)提兩人感洪荒眾生不知修行，不體天道，傳道洪荒，秉天地孕萬(wàn)物之機(jī)，度萬(wàn)物生靈脫離苦海，傳教化于天地之間，歷時(shí)九元會(huì)，業(yè)已完成，天道鑒之。”

接引、準(zhǔn)提將聲音傳遍大半個(gè)西方。西方中無(wú)數(shù)生靈，心中有感，紛紛向須彌山方向拜謝：“接引、準(zhǔn)提慈悲，祝兩位道人萬(wàn)壽無(wú)疆。”

民心即為天意，西方億萬(wàn)生靈共同向天道禱告，億萬(wàn)道念力涌向天空，天象大顯。恰逢天降功德，無(wú)盡虛空中降下一道玄黃色功德光柱，化為兩道金光射往接引和準(zhǔn)提兩人。

天地初開(kāi)，鴻蒙初判，大道不傳，眾生愚昧，大道不全，需要有道德之士體悟天心，教化眾生，豐富天道演化，制定天地秩序綱常，使萬(wàn)物有序，生有所養(yǎng)，死有所葬。這對(duì)天道而言，這是一次巨大貢獻(xiàn)，彌補(bǔ)了許多空白，所以，天降功德以茲鼓勵(lì)！

本來(lái)講道功德并沒(méi)有這么多，卻是準(zhǔn)提多年參悟大道、體悟天道，知道天道至公，循眾生意，民心即天意，所以準(zhǔn)提利用了后世宣傳之道，行了次裹挾民意之舉，讓所降功德平白大了幾成。當(dāng)然這里的眾生非單指人、妖、巫，天地萬(wàn)物為眾生。

剎那間只聽(tīng)半空中仙音響亮，異香襲襲，花雨繽紛，氤氳滿(mǎn)地，感而遂通。準(zhǔn)提胸前升起赤、黃、紅、青、藍(lán)五氣，聚與頭頂結(jié)成半畝大小的慶云，色呈金花，有如魚(yú)鱗般的金鱗云紋，其上承載三朵金蓮，其中兩朵已經(jīng)開(kāi)放，中央一朵半開(kāi)半合。此時(shí)，只要中央金蓮?fù)耆㈤_(kāi)，就是大羅金仙果位。

待得天降功德，只聽(tīng)“嘭”的一聲，中央那朵金蓮舒莖展葉，花苞慢慢展開(kāi)，無(wú)邊異香彌散開(kāi)了。動(dòng)靜陰陽(yáng)，反復(fù)遷變，內(nèi)外競(jìng)發(fā)，勢(shì)必翻騰，內(nèi)華外顯，太乙蟾游，一氣沖騰，三花聚頂。至此，準(zhǔn)提算是邁入大羅道果。只要不遇天地大劫，不被大能所殺，從此無(wú)邊壽命，無(wú)量逍遙！

準(zhǔn)提慶云上雞蛋大小的舍利子綻放無(wú)比的金光，化作一輪染有金色光暈的太陽(yáng)掛在腦后。準(zhǔn)提早已從接引那邊學(xué)到舍利修行之法。修行舍利子之道，不修三花五氣，欲在人心之中破滅妄念，而求本源，這是靈魂深層次的大道法則，高深莫測(cè)。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的修持，準(zhǔn)提慶云上舍利早已從原來(lái)的米粒大，變?yōu)楝F(xiàn)在的雞蛋大了。

準(zhǔn)提用七寶妙樹(shù)把西方億萬(wàn)眾生禱告所發(fā)念力融入自己所修的舍利上，自己原來(lái)的舍利頓時(shí)一化為三，成為三顆金黃舍利。三顆斗大金黃舍利如同高空大日，綻放璀璨光芒。而后還有一半玄黃之氣盤(pán)踞腦后，疊加在金色佛輪上，氣息更加浩大，氣勢(shì)浩浩蕩蕩，光明正大，夭邪逼退，皓日重生。

功德金輪不但萬(wàn)法不侵，誅邪退避，更是能幫助他更好的體悟大道。此時(shí)準(zhǔn)提心神異常圓潤(rùn)的通達(dá)，就猶如久旱逢甘露一般道行一路彪升，往日不清楚的，晦澀異常的地方，或者完全不懂的問(wèn)題在功德金光的幫助之下幾乎瞬間就理解得極為透徹。

準(zhǔn)提沉思片刻，利用舍利子，開(kāi)啟佛家神通，有神足通，萬(wàn)里盡在咫尺之間；天眼通，上觀三十三天，下照九幽；他心通，聆聽(tīng)眾生疾苦，善揣他人心想；天耳通，遍聽(tīng)周天之音，分辨萬(wàn)物之聲；夙命通，能照前世、今生和未來(lái)種種狀況；漏盡通，隔絕無(wú)盡困擾，脫物外，清凈自然。

準(zhǔn)提本以證得大乙金仙，后又修為大張，現(xiàn)又天降先天功德溶于元神，登時(shí)道行大有進(jìn)展，進(jìn)入大羅金仙前期，以前許多不通之理瞬間明白。太乙金仙巔峰與大羅金仙雖是一步之遙，卻是天與地的差別。突破大羅，自身契合天地，法則通明，道行、神通、境界都將大幅度提高。

接引把功德融入體內(nèi)，頭頂三花花開(kāi)十二品三花頂著三顆斗大-乳白舍利綻放無(wú)量光明，有飛天飄舞、八部天龍講經(jīng)之虛像；氣勢(shì)更為晦澀，顯然是道行大進(jìn)，心中大喜。