白蓮教是個大麻煩，尤其背后還有墨家這樣傳承數(shù)千年的古老勢力。

在這一點上，魏忠賢這個老東西展現(xiàn)出了自己牛逼的地方。

他利用現(xiàn)在的局勢，把白蓮教全部趕去了西北三鎮(zhèn)之地。

方位畫出來了，徹底找到你的老巢也只是時間問題。

三鎮(zhèn)總兵全部更換，韓日纘坐鎮(zhèn)的同時，道門的人被崇禎調(diào)動而起全撲向了西北。

兩個同樣古老又牛而逼之的勢力，將在西北之地完成最終的較量。

但道門之后有大明皇帝的支持，還有西北三鎮(zhèn)大軍在側(cè)。

如果這都能輸了，那這道門也實在太廢了。

廣東和江浙等地的鐘表作坊匠人被押到了京城，隨著這些人一起來的還有大批被繳獲的鐘表。

這些人重要嗎？

很重要，重要的程度甚至還在濠鏡那些鑄炮匠人之上。

因為這些人，能夠打造機(jī)密零部件。

能純手工打造鐘表，在如今金屬不斷提純之下就能打造槍械精密部件。

孫元化的迫擊炮一直被卡著無法推進(jìn)，也和鑄造工藝不達(dá)標(biāo)有著直接關(guān)系。

畢懋康一直在研究槍栓和子彈，在他看來燧發(fā)槍和這有槍栓的火槍比起來就是垃圾。

王徵的第一部鍛造用的蒸汽機(jī)開始運(yùn)行了，但這運(yùn)行的過程問題多的簡直讓人發(fā)狂。

一會這不行一會那不行，磕磕絆絆的正在加緊改良之中。

所以能打造鐘表的工匠加入，就能讓這些問題的解決時間被提前。

大明不是沒人才啊，更不是沒有能干得了精細(xì)活的人。

都說工藝不行，但沒人想過大明的金絲銀線又是怎么做出來的？

崇禎親眼看過曹明漪拿來的金絲銀線，細(xì)如發(fā)絲。

能人巧匠不是沒有，而是之前沒人重視更用錯了方向。

一件貴人的袍子要用到數(shù)十個巧匠繡娘，耗時數(shù)月只為做一件衣服。

太他媽浪費(fèi)了。

看來這大明服飾的改革得盡快提上日程了。

同時，有一個問題擺在了崇禎的面前。

計時。

西方人之所以能打進(jìn)士大夫集團(tuán)，最典型的就是修歷。

《大統(tǒng)歷》是明朝使用的核心歷法，就是用來定節(jié)氣、年月日之類的歷。

但在萬歷年間開始，大統(tǒng)歷接連出現(xiàn)錯誤，尤其對月食、日食這樣的事出現(xiàn)了重大失誤。

有的人說大統(tǒng)歷之所以出現(xiàn)錯誤是因為落后老舊，是西方人幫忙修正才贏得士大夫好感的。

純屬放屁。

論對天文的理解，西方人知道個六啊。

之所以出現(xiàn)錯誤也沒人敢改，是因為日食、月食這些都被認(rèn)為和皇帝有關(guān)，改大統(tǒng)歷就相當(dāng)于改星象。

萬一出點什么差錯全家消消樂，所以不改就不會出錯。

剛好這一點被西方人利用上了，出錯也是西方人的事不會怪到自己頭上。

陋習(xí)，純純的陋習(xí)。

還有一點就是，鐘表的傳入對十二時辰的計時方式起到了嚴(yán)重沖擊。

且傳入大明的西方鐘表本身精度就不夠，誤差是常事，還沒有分和秒的刻度。

大明的刻漏計時就要準(zhǔn)確得多。

華夏的歷本就是依照宇宙星辰來制定的，所以有了天干地支。

天干、地支是對應(yīng)的，但天干卻只有十個而地支有十二個。

后世很多人都知道甲乙丙丁，但很少有人知道這本就是天干中的一部分，至于丁之后的是什么知道的人很少。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，這就是天干。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這是地支。

天干地支聯(lián)合記錄年份就是上下對應(yīng)，甲對子，便為甲子年。

乙對丑便為乙丑年，以此類推，但天干只有十個但地支卻有十二個，所以會出現(xiàn)輪回打亂，也就出現(xiàn)了甲戌年和乙亥年這樣的年份稱謂。

簡單的理解就是把天干豎著寫，邊上的地支也豎著寫。

天干用完了再接一條天干，地支用完了也再接著往下續(xù)。

等到天干地支正好對齊的時候，正好用了六條天干也就是六十年。

然后再列天干地支重新來過，也就是重新回到了甲對子的甲子年。

所以六十年，也被稱為一甲子。

這種打亂對稱記年份的方式，在后世能整明白的沒幾個，就比如甲午海戰(zhàn)很多人以為這是地名，其實是年份。

甲午也是這么來的。

古人的牛不單純在于以星象宇宙來對應(yīng)記錄，更是活學(xué)活用到了嘆為觀止的地步。

后世的年份都有具體的年月日，比如公元２０２５年１１月１２號我在番茄看倫東沒完沒了的水字?jǐn)?shù)，但一說起兩年前你一下就能想到那是２０２３年的１１月１２號。

但古人不是，他們沒有日歷用的是天干地支，而且準(zhǔn)確率并不比現(xiàn)代人要低。

電視劇里經(jīng)?？吹接腥嗽谀瞧缸匝宰哉Z，都會把這逼當(dāng)成算命的。

但其實并不是，就以明朝為例，他們把天干地支對應(yīng)到了自己的手掌上。

以指節(jié)和橫紋代替天干地支，他們能在極短的時間內(nèi)算出你任意給出的年份具體為何。

但這樣只能算出年份，至于月份和日期基本上就只能靠猜了。

十二時辰是老祖宗留下的東西，但十二時辰本身也有自己的短板。

就和具體月份一樣，只能粗略的大概估算。

其實華夏有自己更細(xì)致的計時方式，比如一盞茶、一炷香、一須臾，一瞬之類的。

但也還是個大概。

精確的一點就是把一個時辰分為八刻，一刻約十五分鐘左右。

所以他在想應(yīng)該如何把十二時辰，拆分成二十四小時，把分鐘和秒的概念普及的前提下。

依舊保留十二時辰的概念，省得像后世一樣直接摒棄，搞得有些孩子連一個時辰是多長時間都不知道。

可以發(fā)展，但老祖宗的東西也絕不能丟了。

既然要修歷那就修的徹底一點，西方人搞出了公元的概念，把耶穌出生的那一年叫做公元一年。

這玩意確實很好用，尤其對百姓來說更簡單實用，而且印刷年歷也是一筆巨大的收入。

那便以太祖誕辰便為公元一年，如今是崇禎元年。

那今年就是公元３０１年，就這么愉快的決定了。

愛咋咋地！

還有一件事，阿拉伯?dāng)?shù)字他媽的不是阿拉伯人發(fā)明的，是人家古印度人發(fā)明的。

這種數(shù)字在大明已經(jīng)存在，只不過還不是主流而已。