白蓮教是個大麻煩,尤其背后還有墨家這樣傳承數(shù)千年的古老勢力。
在這一點上,魏忠賢這個老東西展現(xiàn)出了自己牛逼的地方。
他利用現(xiàn)在的局勢,把白蓮教全部趕去了西北三鎮(zhèn)之地。
方位畫出來了,徹底找到你的老巢也只是時間問題。
三鎮(zhèn)總兵全部更換,韓日纘坐鎮(zhèn)的同時,道門的人被崇禎調(diào)動而起全撲向了西北。
兩個同樣古老又牛而逼之的勢力,將在西北之地完成最終的較量。
但道門之后有大明皇帝的支持,還有西北三鎮(zhèn)大軍在側(cè)。
如果這都能輸了,那這道門也實在太廢了。
廣東和江浙等地的鐘表作坊匠人被押到了京城,隨著這些人一起來的還有大批被繳獲的鐘表。
這些人重要嗎?
很重要,重要的程度甚至還在濠鏡那些鑄炮匠人之上。
因為這些人,能夠打造機(jī)密零部件。
能純手工打造鐘表,在如今金屬不斷提純之下就能打造槍械精密部件。
孫元化的迫擊炮一直被卡著無法推進(jìn),也和鑄造工藝不達(dá)標(biāo)有著直接關(guān)系。
畢懋康一直在研究槍栓和子彈,在他看來燧發(fā)槍和這有槍栓的火槍比起來就是垃圾。
王徵的第一部鍛造用的蒸汽機(jī)開始運(yùn)行了,但這運(yùn)行的過程問題多的簡直讓人發(fā)狂。
一會這不行一會那不行,磕磕絆絆的正在加緊改良之中。
所以能打造鐘表的工匠加入,就能讓這些問題的解決時間被提前。
大明不是沒人才啊,更不是沒有能干得了精細(xì)活的人。
都說工藝不行,但沒人想過大明的金絲銀線又是怎么做出來的?
崇禎親眼看過曹明漪拿來的金絲銀線,細(xì)如發(fā)絲。
能人巧匠不是沒有,而是之前沒人重視更用錯了方向。
一件貴人的袍子要用到數(shù)十個巧匠繡娘,耗時數(shù)月只為做一件衣服。
太他媽浪費(fèi)了。
看來這大明服飾的改革得盡快提上日程了。
同時,有一個問題擺在了崇禎的面前。
計時。
西方人之所以能打進(jìn)士大夫集團(tuán),最典型的就是修歷。
《大統(tǒng)歷》是明朝使用的核心歷法,就是用來定節(jié)氣、年月日之類的歷。
但在萬歷年間開始,大統(tǒng)歷接連出現(xiàn)錯誤,尤其對月食、日食這樣的事出現(xiàn)了重大失誤。
有的人說大統(tǒng)歷之所以出現(xiàn)錯誤是因為落后老舊,是西方人幫忙修正才贏得士大夫好感的。
純屬放屁。
論對天文的理解,西方人知道個六啊。
之所以出現(xiàn)錯誤也沒人敢改,是因為日食、月食這些都被認(rèn)為和皇帝有關(guān),改大統(tǒng)歷就相當(dāng)于改星象。
萬一出點什么差錯全家消消樂,所以不改就不會出錯。
剛好這一點被西方人利用上了,出錯也是西方人的事不會怪到自己頭上。
陋習(xí),純純的陋習(xí)。
還有一點就是,鐘表的傳入對十二時辰的計時方式起到了嚴(yán)重沖擊。
且傳入大明的西方鐘表本身精度就不夠,誤差是常事,還沒有分和秒的刻度。
大明的刻漏計時就要準(zhǔn)確得多。
華夏的歷本就是依照宇宙星辰來制定的,所以有了天干地支。
天干、地支是對應(yīng)的,但天干卻只有十個而地支有十二個。
后世很多人都知道甲乙丙丁,但很少有人知道這本就是天干中的一部分,至于丁之后的是什么知道的人很少。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,這就是天干。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,這是地支。
天干地支聯(lián)合記錄年份就是上下對應(yīng),甲對子,便為甲子年。
乙對丑便為乙丑年,以此類推,但天干只有十個但地支卻有十二個,所以會出現(xiàn)輪回打亂,也就出現(xiàn)了甲戌年和乙亥年這樣的年份稱謂。
簡單的理解就是把天干豎著寫,邊上的地支也豎著寫。
天干用完了再接一條天干,地支用完了也再接著往下續(xù)。
等到天干地支正好對齊的時候,正好用了六條天干也就是六十年。
然后再列天干地支重新來過,也就是重新回到了甲對子的甲子年。
所以六十年,也被稱為一甲子。
這種打亂對稱記年份的方式,在后世能整明白的沒幾個,就比如甲午海戰(zhàn)很多人以為這是地名,其實是年份。
甲午也是這么來的。
古人的牛不單純在于以星象宇宙來對應(yīng)記錄,更是活學(xué)活用到了嘆為觀止的地步。
后世的年份都有具體的年月日,比如公元2025年11月12號我在番茄看倫東沒完沒了的水字?jǐn)?shù),但一說起兩年前你一下就能想到那是2023年的11月12號。
但古人不是,他們沒有日歷用的是天干地支,而且準(zhǔn)確率并不比現(xiàn)代人要低。
電視劇里經(jīng)??吹接腥嗽谀瞧缸匝宰哉Z,都會把這逼當(dāng)成算命的。
但其實并不是,就以明朝為例,他們把天干地支對應(yīng)到了自己的手掌上。
以指節(jié)和橫紋代替天干地支,他們能在極短的時間內(nèi)算出你任意給出的年份具體為何。
但這樣只能算出年份,至于月份和日期基本上就只能靠猜了。
十二時辰是老祖宗留下的東西,但十二時辰本身也有自己的短板。
就和具體月份一樣,只能粗略的大概估算。
其實華夏有自己更細(xì)致的計時方式,比如一盞茶、一炷香、一須臾,一瞬之類的。
但也還是個大概。
精確的一點就是把一個時辰分為八刻,一刻約十五分鐘左右。
所以他在想應(yīng)該如何把十二時辰,拆分成二十四小時,把分鐘和秒的概念普及的前提下。
依舊保留十二時辰的概念,省得像后世一樣直接摒棄,搞得有些孩子連一個時辰是多長時間都不知道。
可以發(fā)展,但老祖宗的東西也絕不能丟了。
既然要修歷那就修的徹底一點,西方人搞出了公元的概念,把耶穌出生的那一年叫做公元一年。
這玩意確實很好用,尤其對百姓來說更簡單實用,而且印刷年歷也是一筆巨大的收入。
那便以太祖誕辰便為公元一年,如今是崇禎元年。
那今年就是公元301年,就這么愉快的決定了。
愛咋咋地!
還有一件事,阿拉伯?dāng)?shù)字他媽的不是阿拉伯人發(fā)明的,是人家古印度人發(fā)明的。
這種數(shù)字在大明已經(jīng)存在,只不過還不是主流而已。