至圣曰：朝聞道，夕死可矣。顏?zhàn)釉唬核春稳艘玻韬稳艘?，有為者亦若是?/p>

孟子曰：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。老祖曰：吾非圣人，學(xué)而得之。

上陽子曰：釋迦聞佛半偈而欲舍其身，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)問廣成子治身奈何而可以長生。

此皆自貴自重，而不可自暴自棄也。夫人秉天地五行之氣而生身，有氣而即有性，有性而即有命。

是理氣性命即寓於一身之中，不論賢愚高低，同此一理氣，同此一性命。

凡夫圣賢，原無分別，惟能了性命者，即是圣賢；不能了性命者，即是凡夫。

孟子所謂人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之者是也。仙傳云：自古飛升者三千，拔宅者八百，坐脫立亡者不計(jì)其數(shù)。

凡此皆是學(xué)而知，苦而成，未有不學(xué)不苦而能知能成者。世間生知者有數(shù)，學(xué)知者居多。

雖云生知，翻個(gè)筋斗，即有迷處。不學(xué)不成，學(xué)而方成。故釋迦亦必師然燈；孔子亦必師項(xiàng)槖；老子亦必師元始。

至如玉鐘呂劉王張石薛陳白諸位祖師，皆是脈脈相續(xù)，口口相授，可知能學(xué)而即成，不學(xué)不能成。

學(xué)之功力，豈小焉哉？世間糊涂學(xué)人，不將自己性命看重，不將自己身心修持。

身在道中而知自己有道，身居寶林而不知現(xiàn)在有寶，認(rèn)假棄真，以虛為實(shí)。

或曰性命長短，乃有定數(shù)，非人所能勝；或曰仙圣是天生，非凡人所能學(xué)；或曰大道至深至奧，非等閑所能知；於是自暴自棄，自畫其限，甘居苦海，蹈於沉淪，枉為人類矣。

殊不知既在人類，負(fù)陰抱陽，即有天地之造化，人人可以為圣賢，人人可以成仙佛，但要至誠進(jìn)步，屈己求人，由近達(dá)遠(yuǎn)，經(jīng)久不怠耳。

試觀山中狐貍猿鹿，乃畜類耳，存神養(yǎng)氣，靜處於窟穴，年久功深，亦能隱形變化，延年益壽，而況人為萬物之靈，焉有修道不成者？

如曰人不能成道，豈乃獸之不如乎？吾勸真心學(xué)道者，速將暴棄關(guān)口打通。

立不易方，把有生以后氣質(zhì)偏病，習(xí)染累贅，一齊掃去。專心慕道，從艱難困苦中磨煉出去。

不知者必欲學(xué)而知，不能者必欲學(xué)而能。遷善改過，存誠去妄，始終如一，永無更變，大道可冀。

否則，自暴自棄，不以性命為重，不以道義為貴，打混過日，醉生夢死，空空一世，一失人身，萬劫難矣。